القائمة الرئيسية

الصفحات

أخبار

المغرب عام 1844 - كزافييه دوريو

 


المغرب


عام 1844.




الحالة ، المغاربة ، موارد الإمبراطورية



----


Xavier Durrieu 


I. - Cuadro geografico، estadistico، historyico، politico del imperio de Marruecos ، por don Serafin Calderon  ؛ مدريد ، ١٨٤٤.

ثانيًا. كوستومبريس دي ماروكوس  ؛ الجزيرة الخضراء 1844.

ثالثا. - Observaciones relativas à las costumbres de los Moros y Judios de la ciudad de Tetuan (مخطوطة)


لا يسعنا إلا الشعور بالحزن إزاء الحلول الخجولة وغير المكتملة التي تتلقاها مسائل السياسة الدولية اليوم في فرنسا. لقد توصلنا للتو إلى اتفاق سلام مع السلطان عبد الرحمن يقتصر على إنفاذ معاهدة أبرمت قبل قرن تقريبًا بين بلدنا والمغرب ؛ وبصراحة ، فإن المشكلة تكمن في الشروط التي كانت عليها قبل قصف طنجة. بوجود مثل هذه النتيجة ، يتساءل المرء بخيبة الأمل لماذا تبدو فرنسا من الآن فصاعدًا غير قادرة على القيام بأشياء عظيمة ؛ هل يجب إلقاء اللوم على المؤسسات الجديدة أم الرجال الذين يحكموننا بموجب هذه المؤسسات؟ ومع ذلك ، عندما نرى عبر المضيق وزيرا ، تدعمه الوطنية الحازمة للبرلمان ، يسعى ،على الرغم من أكثر المحرج الداخلي تعقيدًا والأكثر جدية ، وهو التعهد الذي سيكون له تأثير فتح الصين على أوروبا ، من المستحيل أن نشعر بضعف إيماننا بالنظام التمثيلي. نحن نفهم بالأحرى ما هي القوة التي لا تقاوم التي يجب أن يقدمها لقضية عادلة ، عندما نهتم فقط بتوسيع الفتوحات المشروعة للحضارة ، لأنه في هذه الحرب اللاأخلاقية التي كانت تجارة الأفيون هدفًا مباشرًا لها ، كان السير روبرت بيل شرطًا أدرك تصميمه العملاق. لا ، ليس النظام الدستوري هو الذي يحط من قدر الرجال ، بل الرجال هم من يحطون من قدر النظام الدستوري.

لقد توصل مجلس الوزراء إلى السلام مع المغرب ، بالطبع ، إذا كان بحارةنا وجنودنا ، في السعي لتحقيق انتصاراتهم ، قد اضطروا بالضرورة إلى إثارة حرب عامة ، فلن نلوم الحكومة على رغبتها في منع مثل هذا الحريق ؛ ولكن قبل استدعاء قواتنا ، لم نتمكن ، على الأقل ، من وضع شروط رسمية ودقيقة لصالح تجارتنا ، بدلاً من إعادة سن معاهدة قديمة ، كنتيجة أخيرة ، لم نربحها أبدًا؟ تلك الحماية الوهمية هل يمكننا ألا تشترط هذه الشروط لمصلحة التجارة الأوروبية كلها؟ ألا يمكننا ، أخيرًا ، بينما نظهر أنفسنا أكثر سخاء من إنجلترا ، أن نفعل لأوروبا ، في المغرب ، ما فعلته إنجلترا في الصين؟ في نفس المجلة ، قبل أربع سنوات [1]لقد نوقش هذا السؤال العظيم بجرأة. لقد أوضحنا ، بأوضح طريقة ، الحل الذي يجب أن يحصل عليه ، وقد أثبتنا أنه على أبواب ممتلكاتنا الأفريقية ، لم يعد بالإمكان الحفاظ على البربرية المغربية ، الغامضة والمهددة ، ومستعدة دائمًا لتسبب لنا الأخطار والإحراج. إذا كان في الصراع الحاسم أنه لا يعتمد على أي قوة بشرية لمنعه ، بين هذه الهمجية والحضارة المسيحية ، تخلت فرنسا عن الدور القيادي ، سيلتقي شعب آخر ، ولا شك في ذلك ، ولن يتردد في الاستيلاء عليه ، فاحذر: فقط للحفاظ على جبل طارق ، تحتاج إنجلترا إلى توسيع ومضاعفة علاقاتها في المغرب ، والتي ، حتى اليوم ، تشكل بالفعل ثلثي تلك العلاقات التي تحتفظ بها أوروبا هناك كاملة. إنكلترا تحسد سبتة التي ،في أيدي إسبانيا المجددة ، يمكن أن ينازع الهيمنة على المضيق. قبل خمسة وعشرين عامًا كانت تتأمل - يكشف لنا كاتب من مدريد ، دون سيرافين كالديرون ، وصولاً إلى أدق التفاصيل ، عن خطط لم تتخلى عنها أبدًا - لإلقاء مستعمرة `` The Irishman '' ، من أجل عزل نفس مدينة سبتة من القارة الأفريقية ، والتي ستحجب سفنه عن البحر الأبيض المتوسط. إنها تتفهم ، وهي متأكدة مقدمًا من أن التجارة في إفريقيا الوسطى ، المحظورة الآن على الغرب ، ستكون ملكًا للأشخاص الذين سيفتحون المغرب. بالأمس ، عندما تمكنا من فرض الحاجز ، رأينا ما ينقل الغضب الذي أظهرته مخاوفه ، ورأينا ، عندما تركنا الفرصة تفلت من أيدينا ،بالرضا الحي الذي تم الاستيلاء عليه فجأة ، إلا أن إنجلترا مقتنعة بأن الحاجز لا يمكنه ذلكالبقاء صامدين لفترة أطول: من يجيب علينا أنه ، من لحظة إلى أخرى ، لن تأخذ هذه المبادرة الرائعة ، التي تخلينا عنها للتو؟

علاوة على ذلك ، فإن الأمر ليس هنا مسألة تجارة بسيطة. إنها ليست مجرد مسألة الأسواق الضخمة للصناعة الأوروبية: إنها أعلى ويجب أن ننظر إلى أبعد من ذلك. هل صحيح أنه في هذه الإمبراطورية المغربية ، فإن عنف الاستبداد أو ضعفها الذي لا يقل عن ذلك ، الانحطاط المطلق لكل ما كان يعيشه شعب - الدين ، القوانين ، العادات الخاصة ، العادات العامة ، الصناعة ، التجارة ، الزراعة ، الفنون والعلوم - فساد المجتمع ، باختصار ، حيثما لم يعد هذا المجتمع إلى الحالة البرية ، يدعو بقوة إلى مبادئ جديدة ، وأفكار جديدة ، وعادات جديدة تنهض بالأجناس المغربية والعربية من احتقارهم العلماني ، تنجح في تجديدها؟ أولئك الذين ، من خلال المنشورات التي كان المغرب هدفا لها في فرنسا ،في إنجلترا ، في ألمانيا ، تعرف على ما يمكن توقعه عن هذا البلد الغريب ، افهم جيدًا أنه في المستقبل لا يمكن أن يظل مغلقًا على حضارة أوروبا من خلال الحقائق العديدة التي قدمتها لنا الكتب التي نُشرت مؤخرًا في إسبانيا ، سنحاول تبديد أي شكوك قد لا تزال موجودة. منذ أن تناولت مسألة المغرب تلك التطورات العظيمة التي تشغل بال أوروبا اليوم ، أصدرت إسبانيا كتابين فقط عن جيرانها الأفارقة ، لكن كتابين مليئين بالمعلومات الإيجابية ، بمعلومات جديدة تمامًا ، بحيث يسعى أحدهم دون جدوى في الآخر. الأعمال ، مهما كانت ، التي قدم ماروس موضوعها في كل مكان آخر. الأول،نفهم جيدًا أنه لا يمكن في المستقبل أن يظل مغلقًا أمام حضارة أوروبا من خلال الحقائق العديدة التي تجلب لنا الكتب المنشورة مؤخرًا في إسبانيا ، سنحاول تبديد الشكوك التي لا تزال قائمة. منذ أن تناولت مسألة المغرب تلك التطورات العظيمة التي تشغل بال أوروبا اليوم ، أصدرت إسبانيا كتابين فقط عن جيرانها الأفارقة ، لكن كتابين مليئين بالمعلومات الإيجابية ، بمعلومات جديدة تمامًا ، بحيث يسعى أحدهم دون جدوى في الآخر. الأعمال ، مهما كانت ، التي قدم ماروس موضوعها في كل مكان آخر. الأول،نفهم جيدًا أنه لا يمكن في المستقبل أن يظل مغلقًا أمام حضارة أوروبا من خلال الحقائق العديدة التي تجلب لنا الكتب المنشورة مؤخرًا في إسبانيا ، سنحاول تبديد الشكوك التي لا تزال قائمة. منذ أن تناولت مسألة المغرب تلك التطورات العظيمة التي تشغل بال أوروبا اليوم ، أصدرت إسبانيا كتابين فقط عن جيرانها الأفارقة ، لكن كتابين مليئين بالمعلومات الإيجابية ، بمعلومات جديدة تمامًا ، بحيث يسعى أحدهم دون جدوى في الآخر. الأعمال ، مهما كانت ، التي قدم ماروس موضوعها في كل مكان آخر. الأول،منذ أن تناولت مسألة المغرب تلك التطورات العظيمة التي تشغل بال أوروبا اليوم ، أصدرت إسبانيا كتابين فقط عن جيرانها الأفارقة ، لكن كتابين مليئين بالمعلومات الإيجابية ، بمعلومات جديدة تمامًا ، بحيث يسعى أحدهم دون جدوى في الآخر. الأعمال ، مهما كانت ، التي قدم ماروس موضوعها في كل مكان آخر. الأول،منذ أن تناولت مسألة المغرب تلك التطورات العظيمة التي تشغل بال أوروبا اليوم ، أصدرت إسبانيا كتابين فقط عن جيرانها الأفارقة ، لكن كتابين مليئين بالمعلومات الإيجابية ، بمعلومات جديدة تمامًا ، بحيث يسعى أحدهم دون جدوى في الآخر. الأعمال ، مهما كانت ، التي قدم ماروس موضوعها في كل مكان آخر. الأول،Costumbres de Marruecos (الجمارك المغربية ) ، ظهرت بدون اسم أصحابها ، في الجزيرة الخضراء ، أمام البلد المغربي نفسه ؛ إنه مقال بسيط ، مكتوب بدون ادعاء وقصير جدًا ، ولكنه جوهري ودائمًا ما يكون ممتعًا. والثاني هو الأهم والأكثر أهمية ؛ إنه عمل Serafin Calderon، Cuadro-geografico، estadisctico، Historico، politico y Military del Impressio de Marruecos [2]يعتبر السيد كالديرون من أبرز أساتذة الأثينيوم بمدريد. لقد أرسلته مقاطعة أورينس للتو إلى كورتيس. كان النائب الشاب سيكتب كتابًا ممتازًا ، إذا كان ، مع العناية التي أولها في التعامل مع تاريخ الإمبراطورية وتضاريسها وإحصاءاتها ، قد تعامل مع المسألة الدينية والسياسية ، نعم ، لأكون صادقًا ، أظهر نفسه أن يكون فيلسوفًا وداعيًا في نفس الوقت الذي يعمل فيه اقتصاديًا ومؤرخًا. ومع ذلك ، فإن عمله هو أفضل ما ظهر حتى الآن على البربرية المغربية ؛ وبما أنه ، في رأينا ، يمثل عنوانًا جادًا ، فإننا نحث السيد كالديرون على استخدامه مرة أخرى لإكماله.

كان السيد كالديرون معنيا بشكل رئيسي ببيان الأسباب التي أدت في المغرب إلى خراب الشركة الإسلامية. هذا هو هدفنا أيضًا ،ولكن فوق كل الخراب أو بالأحرى الآثار التي نريد أن نصفها. سوف يرى المرء بوضوح العجز الجنسي الذي يجد فيه المجتمع المسلم نفسه في المغرب لاستعادة نفسه وإعادة بناء نفسه. لن تحتوي الصورة المؤلمة التي سنرسمها على حقيقة واحدة لا يمكننا إثبات دقتها الصارمة ، ليس فقط من خلال شهادات السيد كالديرون ومؤلف Costumbres de Marruecos.ولكن من قبل العديد من المدانين السياسيين والضباط والجنرالات وأعضاء الكورتيس الذين تم ترحيلهم في عام 1823 إلى رؤساء سبتة ومليلية وبينون دي لا غوميرا والحسيماس ، الذين جمعنا ملاحظاتهم وذكرياتهم. بعد أيام عديدة من الأسر القاسي ، نجح البعض في خداع مراقبة أولياء أمورهم ، لجأوا إلى تطوان ، حيث كانوا ينتظرون وفاة الملك فرديناند. والتي سنستعير منها تفاصيل غريبة عن عادات المغاربة واليهود. بموجب المعاهدات القديمة القائمة بين إسبانيا والمغرب ، طالب الوزير كالوماردي بتسليم المحظورين. استعصى الإمبراطور عبد الرحمن على طلبات حكومة مدريد ، وفي هذا الموضوع ، لا بد من القول ،لم يكن اللاجئون الأسبان قلقين للحظة واحدة.

علاوة على ذلك ، عند مدخل إفريقيا ، تلخص مدينة سبتة ، التي فروا منها لتوهم ، في حد ذاتها الحضارة المسيحية والموقف غير اللائق الذي تتمتع به حتى يومنا هذا. سبتة مدينة ساحرة ، مدينة أوروبية. في شوارعها التي تتماشى مع خط ومثل فسيفساء حقيقية ، بمنازلها البيضاء المشيدة جيدًا ، والمرتبة بأناقة في مدرج ، تتناقض مع المساجد السوداء ، ومساكن تطوان الضيقة وغير المريحة والغامضة ، التي تشمها شموس جميلة. يترك البحر الأبيض المتوسط ​​ورائه لنرى في المسافة على الساحل. على مدى ثلاثة قرون ، امتلكت سبتة أربعة خطوط تحصينات رائعة ، تواجه حقل المور ، إل كامبو ديل مورو. ؛ ولكن ، على الرغم من رتبته الأربع التي انتزعها في عام 1840 من اللورد لندنديري هذه الكلمات إلى حاكم المدينة: "يمكنك أن تقول إنك تقود أقوى مكان في العالم ،" سبتة ، قبل سبع سنوات بالكاد ، دع العرب يأخذون ضواحيهم الخاصة ، وهي المنطقة التي كانت تتمتع بها قبل الملك فرديناند الخامس ، والتي كانت ضرورية لها مثل الهواء على صدر الرجل [3]. وقد حُكمت سبتة نفسها على أنها شبه جزيرة ، برئيسيها ، حيث يكثر مئات المدانين السياسيين ، وآلاف المجرمين المبتذلين ، بمعاقلها وثكناتها ومجلات البارود وذخائر الحرب. ومع ذلك فهي تقع على جوانب أبيلا ، مثل جبل طارق على جوانب كالبي ؛ ولكن في حين أنالعملاق الأوروبي ، الذي يحتفظ بمفاتيح المضيق في كهوفه الممتلئة بالمدافع ، يسيطر على البحر الأبيض المتوسط ​​والمحيط الأطلسي ، وشقيقه الأفريقي يوسع سلطته بالكاد بقدر ما يمكن أن يذهب ظلها ، إذا ، بالفعل ، نزلت إلى قاعدتها ، في الدوري من الترسيم الذي يفصل المستعمرة الإسبانية عن البلد المغاربي ، ستجد في الوجود أوروبا وإفريقيا ، وبربرية الأخيرة ، وحضارة الأولى ، وغريبة أيضًا عن بعضها البعض أنه لو كان بينهما كل رمال الصحراء. . خلف الخندق ، جالسًا بجدية تحت نخلة برية ، ساقيه متقاطعتان ، مسندته الكبيرة معلقة على الشجرة ، حارس إمبراطور ، جندي من ألماغاسينبينما كان يدخن غليونه ، يلقي نظرة حزينة على جندي مشاة فقير من مقاطعة فالنسيا أو إشبيلية ، الذي ، من جانبه ، كان يتجمع في صندوق حراسه ويتكئ على مرافقته ، وينظر إليه بقلق وشك. من خمسين خطوة إلى خمسين خطوة ، تلتقي بشخص حراسهم ، إسبانيا والمغرب تنظران إلى بعضهما البعض دون أن ينبس ببنت شفة. وما هي الأفكار التي يمكن نقلها والتي كانت مشتركة بينهما بأي لغة يمكن أن يتحدثوا بها ، بحيث يستطيع كلاهما سماعها من اللغة العربية ، لم تعرف شبه الجزيرة الكاثوليكية أبدًا أن الكلمات التي تركها الفاتحون الذين أسسوا قصر الحمراء في بلده والبايسين ، وفيما يتعلق باللغة الإسبانية ، فإن عرب المغرب ، الابن المنحل لهؤلاء الغزاة ، قد عاش كل شيء لفترة طويلة.

إذا حدث اضطراب في الصمت أحيانًا على طول الخط ، يكون ذلك بفعل انفجار يُسمع فجأة ؛ إنه الجندي المسلم الذي ، دون أن ينهض ، يسقط رصاصة من نوع Arquebus ، على الأراضي الإسبانية ، وهو ثور دفعه الجوع على مرأى من المراعي الغنية التي اغتصبها المغاربة قبل سبع سنوات. وسواء كان محافظ سبتة يتسامح مع الإهانة أو يقدم شكوى إلى باشا تطوان ، فإن الأمر لا يهم: إنه يتجاوز الحالة التي يجب إصلاح الإهانة في مثل هذه الحالة. ألا تقولين أن الوقت الذي أرسل فيه تشارلز الثاني عظيمًا من إسبانيا إلى مكينيز ليتوسل الخليفة ، إمبراطور القراصنة والقراصنة هذا ، ألا يقلق بشأن عودة جاليوناته من العالم الجديد ، عندما دخلوا المياه؟ ؟ لكن ليس الوضع فقط ، أو إن صح التعبير ، موقف إسبانيا تجاه المغرب هو موضع الخلاف هنا ؛يجب أن نلقي نظرة على العلاقات الدبلوماسية لجميع الشعوب الأوروبية مع هذا البلد منذ القرن السادس عشر ، منذ نهاية الحروب العرقية. سيتبين أنه ، لمدة ثلاثمائة عام ، لم يبرم أي من هذه الشعوب معاهدة ليست ملزمة اليوم بتجديدها لصالح صناعتها وتجارتها. هل من المحتمل أن تكون الدول الأوروبية ملتزمة باتفاقيات قديمة ، تافهة للغاية ، ومحفوفة بالمخاطر للغاية ، والتي يرفضها الرأي العام تمامًا في الأوقات التي نعيش فيها؟ لا ، من الواضح. les unes et les autres, celles du moins dont l'ambition est servie par une certaine puissance, ne manqueront point d'exiger tôt ou tard des conditions plus favorables, plus conformes à la supériorité définitive de la civilisation chrétienne sur le régime de l' الإسلام. في وجود هذه النزعات أو ،لللحديث بشكل أفضل عن هذه الاحتياجات التي لا تقاوم ، سوف نفهم ، كما نأمل ، أنه في مواجهة عبد الرحمن وبين الدول الأوروبية نفسها ، قد يتكرر السؤال في أي لحظة بكل مخاطره ، بكل ما فيه من صعوبات ؛ سوف يكون مفهوما أنه ، من الآن فصاعدا ، كان من الأفضل مناقشة وتسوية مع السلطان الشروط المحددة التي يمكن أن تتمتع بها أوروبا بأكملها ، لصناعتها وتجارتها ، حرية الوصول إلى المغرب.


أولا - العلاقات الدبلوماسية للمغرب مع السلطات المسيحية.

وافقت جميع الدول ، المسيحيين ، باستثناء بروسيا وروسيا ، التي لم تظهر بعد على سواحل إفريقيا ، وفرنسا ، التي غالبًا ما ضحت بمصالحها من أجل كرامتها ، منذ القرن السادس عشر على تكريم إمبراطور المغرب. وذلك لضمان قدر ضئيل من الأمان عند ملاحتهم ، عند مصب أنهار العرائش وسلا ومرمورة الخطير ، والذي يمر من خلاله منحدرات الخدين.يمكن للقراصنة فجأة ، مثل البرق ، أن ينقضوا على سفنهم ، أو بعد الهزيمة ، يتهربون تمامًا من انتقامهم ، الذي تعاملت به معظم القوى المتحضرة ، كبيرها وصغيرها ، بمثل هذه الشروط المهينة مع السلاطين. بحكم موقعها الجغرافي ، اضطرت إسبانيا لبدء المفاوضات ، وكان أكثر ملوكها فخرًا ، فيليب الثاني نفسه ، قد أرسل دون بيدرو دي فينيغاس ، ليتوسل إلى سلطان فاس أن يكون جيدًا بما يكفي لإعادة جثة ابن أخيه ، البطل دوم سيباستيان البرتغالي. تحت حكم فيليب الثالث ، ثورة هبطت فجأة السلطان إلى سيغوفيا ، تم إبرام معاهدة مع هذا الشريف ؛ الذي تعهد بتسليم العرائش وعدة فِرَسخ من الأرض ، في جوار جميع الأماكن الإسبانية ، بشرط تزويده بمبلغ هائل من الدوكات ، وستة آلاف من الأركيبوس ، وبشكل عام كل ما يحتاجه لاستعادة عرشه . عبر السلطان المضيق مرة أخرى ، واستولى على تاجه ، وغني عن القول إنه رفض بوضوح الوفاء بالالتزامات التي تم التعاقد عليها تجاه الملك الكاثوليكي قبل نهاية عهده ، اشتعلت الحرب الأهلية ، واستمرت ، في عهد خلفائه ، لتدمير الإمبراطورية لمدة 150 عامًا تقريبًا. بالتأكيد ، خلال هذا القرن ونصف القرن ، كان بإمكان إسبانيا بسهولة أن تنتقم من إهاناتها القديمة ؛ لكن إسبانيا كانت منهكة في استغلال أمريكا ، في قمع البرتغال وإيطاليا وفلاندرز ، في إثارة المشاكل والمؤامرات في فرنسا:في عهد آخر ملوك نمساويين كانت مخدرة للغاية في حالة ركود تتخللها أعمال شغب ، ثم كافحت لاحقًا في حروب الخلافة. لم تفكر إسبانيا حتى عام 1767 في إقامة علاقات رسمية مع المغرب ؛ تم إبرام معاهدة أو ، لنتحدث بشكل أفضل ، تم الاتفاق ، لأنه بعد مفاوضات لا تنتهي ، تتخللها مواجهات مسلحة ونزاعات دموية ، لم تحصل هذه المعاهدة على موافقتها حتى 1798.تتخللها مواجهات مسلحة ونزاعات دموية ، لم تحصل هذه المعاهدة على موافقتها حتى عام 1798.تتخللها مواجهات مسلحة ونزاعات دموية ، لم تحصل هذه المعاهدة على موافقتها حتى عام 1798.نهائي في ميكينيز. مثل دول أوروبا الأخرى ، كانت إسبانيا تخضع لهدايا سنوية ، والتي لم تصل إلا إلى 1000 درهم.حوالي 5000 فرنك. صحيح أنه في أي تغيير للقنصل ، كان عليها أيضًا أن تدفع للإمبراطور 12000 يورو. عندما بدأت المحادثات ، كان تشارلز الثالث يحكم إسبانيا ، وهو أمير عظيم ، لسوء الحظ لمجده ، لم يكن لديه وزراء صالحون. إلى مفاوضيه ، كلف تشارلز الثالث بمهمة الحفاظ على كرامة بلدهم قدر الإمكان. لقد نص صراحة في المعاهدة على أنه إذا وافقت إسبانيا على تقديم بعض الهدايا إلى الإمبراطور ، فذلك لأن الأخير ، من جانبه ، تعهد بحماية الأديرة التي تم تأسيسها بعد ذلك في طنجة والعرائش وميكينيز وحتى الآن. مثل المغرب. لم يهمل تشارلز الثالث شيئًا لإلهام جيرانه البرابرة باحترام الأمة الإسبانية ، فقد بنى قصرًا رائعًا في طنجة لقنصله ، ودائمًا ما تجاوز راتب هذا الوكيل ،في عهده 6000 درهم أو 30 ألف فرنك. هذا العلاج اليوم ليس حتى 3000 دورو. إنه لا يكفي لإعالة القنصل وعائلته: كيف يمكن لممثل إسبانيا أن يحافظ في طنجة على النفوذ الغالب الذي مارسه هناك في عهد تشارلز الثالث؟ Cette influence est en ce moment tout-à-fait annulée dans un pays où, du cadi au sultan, l'oreille du grand ne s'ouvre à personne, si d'abord on n'a frappé l'œil par l'aspect الذهب. يمكننا أن ندعي بجرأة أنه إذا كان القنصل الإسباني ، في عام 1837 ، أكثر ثراءً قليلاً ، إذا كان قادرًا ، ببضع مئات من الدورتات ، على تحييد حقد اثنين أو ثلاثة من الباشوات الأقوياء ، فإن المغاربة لن يكونوا أبدًا قد أكملوا هذا الاغتصاب البغيض لأراضي سبتة ، التي تشكلت بالأمس فقط ، وربما تتشكل مرة أخرى غدًا ،موضوع الخلافات الجادة بين مجلس وزراء مدريد والإمبراطور. A. في تطوان وفي المدن الأخرى الواقعة على الساحل ، يوجد في إسبانيا نواب للقناصل ؛ ولكن ، في الحقيقة ، ليس من الواضح بعد كيف هي مفيدة له. سوف نحصل على فكرة عن رصيدهم والاعتبار الذي يمكنهم الاستمتاع به ، طالما أننا نفكر في فيكتور دارمون غير السعيد ، الذي أعدم بوحشية ، ودون أدنى شكل من أشكال المحاكمة ، من قبل جندي زنجي من حراس السلطان.وبدون أدنى محاكمة من قبل جندي زنجي من حرس السلطان.وبدون أدنى محاكمة من قبل جندي زنجي من حرس السلطان.


مثل إسبانيا ، كانت البرتغال ، الواقعة في الطرف الشرقي من شبه الجزيرة الأيبيرية ، دائمًا في خلافات للنقاش مع المغاربة. كنا مخطئين؛ من الوقت الذي فقدت فيه مستوطناتها الرائعة على الساحل الأفريقي ، منذ عام 1769 ، استعاد الإمبراطور محمد مازاغان منها ، ومكانها الأخير وآخر شبر من أرضها ، كانت البرتغال مشغولة بشكل أكبر. قاتل بعناد ولفترة طويلة. هناك أفضل: تحافظ البرتغال اليوم على علاقات مجاملة وحسن جوار مع الإمبراطور. في كل عام ، يرسل عبد الرحمن خيولًا جميلة إلى لشبونة ، وبعض تلك الحيوانات الشرسة التي يتم أسرها عند مدخل الصحراء. إنه يعلم جيدًا ، أيها العربي الماكر ، أنه في المقابل يجب أن يتلقى هدايا من شأنها أن تدفعقطيع من سلاح الفرسان ومجموعة كاملة من النمور والفهود والأسود.


في عهد الملكة إليزابيث ، بدأت إنجلترا في التجارة على سواحل المغرب. ومع ذلك ، لم يتم تنفيذ عمليات كبيرة هناك حتى تاريخ الملك جورج الأول. أبرمت المعاهدة الأولى بين المغرب وإنجلترا عام 1720 ؛ تم تجديده في 1760 و 1805. لم تقبل بريطانيا العظمى الجزية علانية ؛ ولكن ماذا تعني الكلمة للأمير البربري ، بشرط أن تجلب الكنوز التي تتراكم من سنة إلى أخرى في مكينيز بريطانيا العظمى وحدتها أيضًا؟ إذا لم تدفع إنجلترا الجزية ، فإنها وحدها توسع ، في الهدايا من جميع الأنواع ، أكثر من جميع الدول الأخرى ، ميزانية الإيصالات الإمبراطورية. في عام 1815 ، نشر البرلمان جدول الإعانات المدفوعة في الخارج ، من 1797 إلى 1814 ، أثناء الحروب ضد فرنسا.ويقدر المغرب فيها بمبلغ 16177 جنيهًا إسترلينيًا ، وما زلنا يجب ألا ندرج 10000 درهم التي ينفقها القنصل الإنجليزي لطنجة كل عام في حضور وزراء الإمبراطور. هذا ليس كل شيء: لقد عرفنا منذ فترة طويلة أنه فيما يتعلق بالبارود وذخائر الحرب ، فإن المغاربة يحصلون على إمداداتهم في جبل طارق ؛ ما لا نعرفه هو أنه في جميع الأوقات ، حتى أثناء الحرب التي تنتهي ، قامت إنجلترا - ويؤكد ذلك السيد كالديرون - بتسليم هذه الذخيرة إلى عملاء الإمبراطور مجانًا. هذه حقيقة مشهورة في جبل طارق ، الجزيرة الخضراء ، طنجة ، على جانبي المضيق ، والتي يمكننا إثباتها من خلال الشهادات الأكثر أصالة. ما زلنا نجهل المزايا الخاصة التي لا يمكن أن تفشل إنجلترا في توفيرها مقابل هذا الكرم. سيخبرنا المستقبل قريبًا ،بلا شك ، الكلمة الأخيرة في الدبلوماسية الإنجليزية ؛ إن التجار ومالكي السفن في بريطانيا العظمى هم الذين سيهتمون بشرح لنا الرسالة التي ظلت حتى الآن سرية لمعاهدات 1729 و 1760 و 1805.


كانت الإمبراطورية النمساوية ، في الوقت الذي أطلقت فيه على نفسها اسم الإمبراطورية الألمانية ، قد وضعت نفسها أيضًا لفترة طويلة على اتصال بالسلطان الأفريقي. في بداية القرن السابع عشر ، أرسل رودولف الثاني سفيراً فخرياً إلى الإمبراطور أبو فرس ؛ كان رجلاً إنجليزيًا اسمه شيرلي ، وقد استقبله الأمير المغاربي بأرقى درجات الاستقبال. بعد مائة وثمانين عامًا ، في عام 1784 ، أرسل السلطان سيدي مباماد نفسه سفيراً إلى جوزيف الثاني ، لتجديد معاهدة أبرمها شيرلي ، والتي تم تعديلها منذ ذلك الحين بقدر ما شهدت ثروة النمسا تغيرًا ملحوظًا. في عام 1815 ، استولى الإمبراطور فرانسيس على البندقية ، وتعهد رسميًا بدفع جزية سنوية قدرها 10000 ترتر للمغرب ، والتي كانت جمهورية التجار القديمة قد خضعت لها في عام 1765. من عام 1815 ، ومع ذلك ،توقفت العلاقات الرسمية تماما بين المغرب والنمسا ؛ لم يعد لهذا الأخير قنصل في طنجة ؛ أخذ مواطنوها على عاتقهم تلبية احتياجات القنصل الأوروبي الأول الذي كان عليه حمايتهم جيدًا. إنه دائمًا تقريبًا ، حتى منذ وفاة فرديناند السابع ،إلى القنصل الإسباني الذي لجأ إليه النمساويون. في نفس الوقت الذي سحبت فيه قنصلها ، توقفت النمسا عن دفع الجزية. كان عبد الرحمن منزعجًا جدًا من هذا الأمر لدرجة أنه جعل جميع الرعايا النمساويين الذين لديهم أعمال في إمبراطوريته يمحوون الإهانات الأخيرة. نحن نعلم أنه في عام 1829 وجهت إلى سرب بقيادة الأدميرال بانديرا تهمة الانتقام. ولكن ، بعد إلقاء بعض قذائف المدفع على مدن الساحل ، قبلت النمسا وساطة الدنمارك ، وفي فبراير 1830 ، أبرمت معاهدة جديدة ، ألغت كل تلك القديمة ، بين الإمبراطور والمغرب. نحن لا نعرف حتى الآن ما تتكون هذه المعاهدة ؛ ومع ذلك يمكننا أن نؤكد أن النمسا لم تنص على أي شيء لتجارتها ؛ اكتفت بالإعلان عن أنها لم تعد تنوي دفع الجزية في المستقبل.


بدأت علاقات هولندا مع المغرب في نفس الوقت الذي بدأت فيه علاقات النمسا. كما كان السلطان أبو فرس هو الذي أرسل في عام 1604 اليهودي الإسباني باتشيرو إلى لاهاي للتفاهم مع الدول العامة. مات باتشيكو في هولندا. تشير الجريدة الرسمية في ذلك الوقت إلى أنه تم تكريم الجنازة ، لا أكثر ولا أقل من سفير حقيقي. في عام 1684 ، أبرم يهودي آخر باسم السلطان ، مع المقاطعات المتحدة ، معاهدة تم تجديدها منذ ذلك الحين في ثلاث مناسبات مختلفة ، في عام 1732 وعام 1755 وعام 1778. بموجب شروط هذه المعاهدة ، كانت هولندا ملزمة لدفع 15000 درهم كل عام للسلطان ؛ ولكن في عام 1815 ، عندما أصبحت هولندا مملكة ، أرسل الملك ويليام أحد جنرالاته عمدًا إلى السلطان مولي سليمان ليخبره أنه لم يعد رافدًا له.كان هذا تحديدًا للملك ويليام هو الذي قرر لاحقًا للنمسا عدم دفع إعانة 10000 ترتر التي فرضتها على نفسها في عام 1815 باسم البندقية.


جاءت فرنسا متأخرة إلى المغرب ، وفي عام 1693 فقط ، في عهد لويس الرابع عشر ، أرسلت أول مفاوض لها هناك ، والذي عاد فور وصوله إلى أوروبا. لم تبرم فرنسا من Ancien Régime معاهدتها حتى عام 1767. لم تنص هذه المعاهدة على الجزية ولا على الوجود ؛ يكفي أن نقول إن شؤوننا في المغرب كانت شبه معدومة. ومع ذلك ، فإن هذه المعاهدة لعام 1767 ، والتي تم تجديدها في بعض الأحيان قبل الخلافات التي نشأت حول ممتلكاتنا الأفريقية ، ولكن بدون أهمية كبيرة من جانب الجانبين ، هي التي أعادت الاتفاقيات الأخيرة حيز التنفيذ. هل يعتقد M. Guizot أن تجارتنا يجب أن تُظهر له امتنانًا حيويًا جدًا؟


تعاملت الدنمارك والسويد في نفس الوقت تقريبًا مع المغرب ، واحدة في 1753 ، والأخرى بعد حوالي عشر سنوات. قدمت الدنمارك جزية قدرها خمسة وعشرون ألف درهم كانت قد دفعتها حتى وقت قريب ؛ بناءً على هذا الشرط ، حصلت الدنمارك على امتياز حصري لشركة أسست نفسها على سواحل المحيط ، من سلا إلى صفي. حققت الشركة الدنماركية خلال الأربعة عشر عامًا الأولى من تأسيسها درجة عالية من الازدهار ؛ هذه أعمال محفوفة بالمخاطر ،وكنتيجة أخيرة ، أدى نقص رأس المال إلى خرابها. حتى اليوم ، يبقى الامتياز. لكن لا شيء يعلن أن المرء يفكر في استغلاله. في أول خبر تلقته عن رحلتنا الاستكشافية ضد طنجة ، أخطرت الدنمارك علاوة على ذلك السلطان بأنها تنوي في المستقبل عدم دفع أي جزية. هذا هو الحزب الذي اتخذته السويد أيضًا ، والتي تم تحديد دعمها السنوي في عام 1763 بعشرين ألف درهم. بعد فترة وجيزة ، هذا صحيح ، قبل أن يقع تحت طلقة مسدس Ankastroem ، أعلن Gustave III أنه لم يعد يريد إرسال أموال سويدية إلى المغرب. ومع ذلك ، لم يجرؤوا تمامًا على الانفصال عن البرابرة ؛ كل سنتين منذ وفاة جوستاف. الثالث إلى 1803 ، أرسلت محكمة ستوكهولم الإمبراطور هدايا كبيرة. في عام 1803 ، السويد ،شاركت في الحرب ضد فرنسا ، خشية أن يهاجم السلطان رعاياه لإهانات لا تستطيع منعها أو الانتقام ، استسلمت لتجديد معاهدة 1763. في كل عام ، حتى اللحظة التي قررت فيها مع الدنمارك لتحتفظ بأموالها وهداياها ، سكبت في خزائن الإمبراطور عشرين ألف درهم ، ناهيك عن أربع أو خمسمائة درهم مكرسة لكسب النعم الطيبة من باشا طنجة. لجعل الإذلال السويدي أكثر وضوحًا ، وضع الباشا شرطًا غريبًا: لقد كان القنصل السويدي قد دفع الجزية علانية ، وسط عيد إسلامي عظيم ،استسلمت لتجديد معاهدة 1763. كل عام ، حتى اللحظة التي قررت فيها ، بالتنسيق مع الدنمارك ، الاحتفاظ بكل من مالها وهداياها ، كانت تصب في خزائن الإمبراطور عشرين ألف درهم ، دون احتساب أربعمائة أو خمسمائة. كرست دوريس لنيل نعمة باشا طنجة الطيبة. لجعل الإذلال السويدي أكثر وضوحًا ، وضع الباشا شرطًا غريبًا: لقد كان القنصل السويدي قد دفع الجزية علنًا ، في خضم عيد إسلامي عظيم ،استسلمت لتجديد معاهدة 1763. كل عام ، حتى اللحظة التي قررت فيها ، بالتنسيق مع الدنمارك ، الاحتفاظ بكل من مالها وهداياها ، كانت تصب في خزائن الإمبراطور عشرين ألف درهم ، دون احتساب أربعمائة أو خمسمائة. كرست دوريس لنيل نعمة باشا طنجة الطيبة. لجعل الإذلال السويدي أكثر وضوحًا ، وضع الباشا شرطًا غريبًا: لقد كان القنصل السويدي قد دفع الجزية علانية ، وسط عيد إسلامي عظيم ،لجعل الإذلال السويدي أكثر وضوحًا ، وضع الباشا شرطًا غريبًا: لقد كان القنصل السويدي قد دفع الجزية علنًا ، في خضم عيد إسلامي عظيم ،لجعل الإذلال السويدي أكثر وضوحًا ، وضع الباشا شرطًا غريبًا: لقد كان القنصل السويدي قد دفع الجزية علانية ، وسط عيد إسلامي عظيم ،أنصار ، الذي يتم الاحتفال به في الصيف في نفس يوم عيد منتصف الصيف ، والذي سنرى به تشابهات فريدة.


بعد السويد جاءت توسكانا التي لم تدخل في مفاوضات جادة مع المغرب حتى عام 1778. المعاهدة التي أبرمتها توسكانا في ذلك الوقت مع سلطان سيدي مباماد هي الوحيدة ، يجب أن تُقال تكريماً للدوق الأكبر ليوبولد ، حيث كانت القوة المسيحية ، قبل القرن التاسع عشر ، معنية بمصالح الإنسانية. استياء من أن السفن التوسكانية التي جاءت للتجارة على سواحلها لا تخضع له لأي دعم ، فقد تم أسر اثنين من سيدي محمد ، وتم تحويلهما إلى طواقم وركاب عبودية. Le grand-duc Léopold chargea le fameux Acton d'aller à la tête d'une escadre, non-seulement délivrer les captifs, mais stipuler qu'à l'avenir tous les esclaves chrétiens seraient livrés aux agens consulaires dès que ceux-ci offriraient فدية. نجح أكتون في إنهاء أطروحته التي لا تقل عن اثنتي عشرة مادة ؛لكن هذه أعراف ، بصراحة ، لم تنل أبدًا أدنى عقوبة إعدام. توسكانا ، لم يعد هناك عمل تقريبًا في المغرب ؛ ومن القنصل الدنماركي ، عادة ما يطالب مواطنوه الذين ما زالوا يغامرون بالذهاب إلى طنجة وتطوان والمدن الأخرى الواقعة على الساحل.


كما تعاملت الولايات المتحدة الأمريكية مع سيدي محمد منذ عام 1786 ، لكننا لم نتوصل أخيرًا إلى اتفاق حتى عام 1795 ، في عهد مولي سليمان ، عم وسابق السلطان الحالي. لم تلزم الولايات المتحدة نفسها بهذا التكريم ، ومع ذلك فإن هداياهم تبلغ قيمتها السنوية حوالي 15000 دولار. كانت اتفاقيات 1795 ستستمر خمسين سنة قمرية. كان ذلك في نهاية عام 1843منتهية الصلاحية ، وفي الوقت الحالي ، الولايات المتحدة معلقة مع الإمبراطور للتفاوض على شروط جديدة. كما أرسلت جمهوريات أمريكا الجنوبية والوسطى الفتية نوعًا من الممثلين إلى طنجة ؛ لكن هذه الدول لا تزال تمارس القليل من الأعمال التجارية في المغرب حتى يحصل وكيلها على أي ائتمان هناك.


في عام 1820 ، استولت سردينيا على جنوة ، وأجبرت على التصالح مع مولي سليمان. في نفس العام ، تمت مناقشة أسس الاتفاقية التجارية وتبنيها ، ولكن لم يتم إبرامها حتى عام 1825. في عام 1825 ، أنشأت حكومة سردينيا قنصلية عامة في طنجة القديمة جنوة ، علاوة على ذلك ، قبل أن تفكر الدول الأوروبية الأخرى في الاتجار في لقد تمتعت المغرب هناك بنوع من الهدنة التي ، لقول الحقيقة ، ترقى إلى مستوى معاهدة سلام. في العصور الوسطى ، استغل مضارب جنوى الأخشاب من الأطلس بمزايا عظيمة. في ذلك الوقت ، كان لإمبراطور المغرب قائم بالأعمال في جنوة ، وهو الوحيد الذي أقام في أوروبا بشكل دائم. الغريب أنه منذ سقوط جمهورية ليغوريا القديمة ،لم يتم استدعاء ممثل البربرية الأفريقية. هذا القائم بالأعمال معتمد لدى ملك سردينيا ، لكنه لا يزال في جنوة يؤدي مهامه ، والتي لا تتطلب اليوم ، في الحقيقة ، علاقات متكررة مع محكمة تورين.


كانت مملكة الصقليتين آخر من تفاوض مع المغرب. من خلال وساطة القنصل البريطاني ، أبرمت الصقليتان ، في عام 1827 ، معاهدة ظلت حبرا على ورق. كانت المصالح النابولية محمية في المغرب بشكل ضئيل لدرجة أن محكمة نابولي نجحت فقط في منع أكبر الإهانات من خلال مخاطبة الإمبراطور بتهديدات التسلح المستمرة. نتذكر الشخص الذي كان ، في عام 1834 ، على وشك التوجه إلى طنجة. قرب نهاية الترميم أيضًا ، حاولت مدينة هامبورغ الهانزية اتخاذ موقف على سواحل البحر الأبيض المتوسط. حتى اليوم ، لديها القنصل البرتغالي كقائم بالأعمال. قبل نابولي وهامبورغ ، في عام 1817 ، كانت بروسيا قد قدمت ، من قبل القنصل السويدي ، بعض المبادرات للسلطان مولي سليمان ، الذي اختارهم برضا ملحوظ ،ليس من السهل أن نفهم ، عندما يعتقد المرء أن البحرية البروسية قد تم تقليصها إلى فرقاطة واحدة ، أن محكمة برلين أرادت الدخول في علاقات مع الإمبراطور ، ولا أن هذا الأخير شعر بمثل هذه السعادة المفعمة بالحيوية في ذلك. Quoi qu'il en soit, en 1817, précisément, s'allumèrent au Maroc les guerres civiles qui ont abouti à l'avènement du sultan actuel, la Prusse fut contrainte de suspendre ses négociations, que depuis lors elle n'a pas songé à الاستئناف.التي لم تحلم باستئنافها منذ ذلك الحين.التي لم تحلم باستئنافها منذ ذلك الحين.

هذه هي العلاقات الرسمية التي استمرت ، منذ العصور الوسطى ، بين العالم المسيحي وهذا البلد المغربي ، حيث تقلص الإسلام في أكثر مظاهره شراسة. بالنسبة لجميع الشعوب ، كما نرى ، فإن الوضع لا يطاق ، يجب دائمًا فصل إنجلترا عن بعضها البعض ، فالأمة الوحيدة التي لديها معاهدات جادة ، والأمة الوحيدة في وضع يمكنها من الحصول على ظروف أفضل. مثل الدول الأخرى ، علاوة على ذلك ، خضعت إنجلترا ، قبل بعثتنا الأخيرة ،إلى الاحتفالية المهينة التي أظهر بها عبد الرحمن دائمًا كراهيته للاسم المسيحي. قبل بعثتنا الأخيرة ، كانت الشؤون الدبلوماسية تتم مناقشتها في طنجة مع الباشا ، الذي أشار إلى الوساور أو وزراء السلطان. ومع ذلك ، إذا كان الخلاف ذا أدنى أهمية ، فيجب تقديمه إلى الإمبراطور نفسه. أرسل إليه القنصل المعني طلبًا مكتوبًا باللغة العربية أو القرآنية من طالب ، وهو نوع من العلماء المسلمين الملحق بخدمة المندوبين. الآن مثل الطالبكان من الممكن أن يكون مترددًا في تعلم اللغات الأوروبية ، فشرح له القنصل رغباته أو نواياه من خلال وسيط يهودي ، غالبًا ما أساء تمثيلها بطريقة شبه كاملة ، إما عن سوء نية أو جهل. وبهذا الشكل تم إرسال الرسالة إلى المغرب أو فاس أو مكينيز أو أي مدينة أخرى يقيم فيها السلطان أو حتى الصداق.، في المعسكر حيث نصبت خيمته الإمبراطورية بمجرد أن رأى أنه من المستحسن أخذ العلم بالطلب ، أرسل السلطان ضابطا إلى طنجة للتفاهم مع القنصل. إذا قرر تسوية القضية بنفسه ، تم استدعاء القنصل. أن تلقيه في محكمة المغرب كان أعظم نعمة ، صحيح أن الكافر دفعها لسبب الشرف الذي يعتقد أنه تم القيام به له من خلال منحه للقنصل الذي كان سيضطلع بمثل هذا السفر ، قدم السلطان مرافقًا كبيرًا ، بأمر من القائد ، كان القنصل هو الذي قام بالمرافقة ، دون أن يحسب هدية من خمسين إلى مائة درهم ، والتي رأى نفسه مضطرًا لتقديمها إلى ألكاديوآخر من خمسة إلى عشرة دوريات لكل جندي. في طريقه ، لم يعبر أي دوارالذي لم يأت رؤسائه ليقدموا له الكثير من الطعام الذي دفعه بثلاثة أضعاف القيمة.من لحظة وصوله مع الإمبراطور ، تولى الأخير إطعامه وحاشيته ، لكن كرم المسلمين كان يتطلب مقابل هؤلاء الأثرياء. يقدم ، أن قنصل سوء الحظ كان يود مائة مرة أن يعيله بنفسه. علاوة على ذلك ، ما فائدة القول ، أنه قبل حملتنا الأخيرة كان يجب أن تحدث الأمور على هذا النحو؟ بفضل السلام الذي تم التوصل إليه من أجلنا ، سيكون عبد الرحمن مطلق الحرية في عدم تعديل العلاقات التي تناسبه مع الأوروبيين بأي شكل من الأشكال. عبد الرحمن هو سلطان حقيقي في القرن السادس عشر. للاقتناع بهذا ، يكفي سرد ​​التشنجات المروعة التي خرج منها كإمبراطور. سنرى كم هو قليل ، في المغرب ،منذ الحملة الاستكشافية التي اختفى فيها ملك البرتغال المؤسف دوم سيباستيان ، تغيرت الروح العامة والعادات.


ثانيًا. - الحروب الاهلية. - ظهور عبد الرحمن.

إن خلافة العرش أكثر تقلبًا من أي بلد إسلامي آخر ، والعدد الكبير من الأطفال الذكور الذين تركهم الأباطرة وراءهم ، وروح النهب والاضطراب التي تعمل بها الأعراق العربية ، وهذه هي الأسباب التي ، من المساء إلى الليل. في اليوم التالي يمكن تسليح بعضها البعض والآخرون سكان المغرب. قبل ثلاثة قرون بالكاد ، تاج المغرب. قبل ثلاثة قرون بالكاد ، كان تاج المغرب اختيارياً حقاً ، كما تتطلبه شريعة النبي. الناس اليوم مجبرون على قبول السيد المفروض عليهم بإرادة رجل واحد أو إرادة عدد قليل جدا من الأوليغارشية. منذ زمن سحيق ، تم تثبيت الصولجان في عائلة واحدة ، ومع ذلك فإنه لا يزال ينتقل عن طريق نوع من الاختيار ، أي أنه خلال حياته يختار الإمبراطور خلفًا يضع بين يديه السلطة السيادية ، إما لأنه يعينه في وصيته ، أو أخيرًا بعد وفاته ، أعلن حوالي عشرين من النبلاء أن الأمير الذي سيرث الإمبراطورية: يتم اختيار هذا الأمير دائمًا من سلالة مولي.يمكننا أن نحكم على ما إذا كان من السهل الاختيار بين مئات المنافسين الطموحين والمضطربين ، الذين يرون أيضًا أنفسهم معرضين لفقدان كل شيء ، إذا رفضنا منحهم كل شيء. لا يحكم السلطان الجديد إلا بشرط الحد من الانتفاضات العديدة والعنيدة ؛ إنه في حالة خراب مطلق وفي دماء المتمردين قمع التمردات. ومن دون مثال ، فإن مثل هذه الاصطدامات لم تستمر لسنوات كاملة ، وخلال تلك السنوات تم تعليق الحكومة المدنية تمامًا. السرقات ، والاغتيالات ، والانتقام الخاص ، والابتزاز بجميع أنواعه لا يهم ؛ إنها رواية بشعة تتراكم فيها أبشع الجرائم وجبانها ، ويتم تسويتها بعد الانتصار بكل بساطة عن طريق التحريم الصارم للمهزومين.ينقسم سكان المغرب بعد ذلك إلى فئتين متميزتين للغاية ، فئة المضطهدين والمضطهدين: من ناحية ، الأجناس المسلمة التي تتنافس ، مع فرص متفاوتة ، على التفوق السياسي ؛ ومن ناحية أخرى ، المنشقون واليهود وغيرهم من المنبوذين الذين ترفض الأطراف المتحاربة دعمهم ، الذين يندفعون إليهم باعتبارهم أعداء مشتركين لسنا مطالبين حتى بالحفاظ على أدنى شعور بشري تجاههم. الوسيلة الوحيدة للخلاص التي تبقى بعد ذلك للمحرومين هي التماس اللجوء في منزل أحد المور الأقوياء الذين يرحب بهم مع أسرهم. إذا كان الحامي الذي قدموه لأنفسهم كريمًا ومخلصًا ، فلن يكون لديهم أي مخاطر أخرى للهرب من تلك التي يتعرض لها هو نفسه. هذه حالة نادرة للغاية.دائمًا تقريبًا يجب أن يعتبروا أنفسهم محظوظين جدًا لأنهم طيبون بما يكفي لترك حياتهم على حساب أراضيهم ورأس مالهم.


استمرت الأزمة الأخيرة ثماني سنوات. وهي التي خرج منها عبد الرحمن إمبراطورًا. ربما لم يكن هناك قط ما أظهر بوضوح أكثر الغرائز الغادرة والشرسة التي تتكون منها شخصية العرب في المغرب. تعبت من الحكم ورغبة في منع الكوارث التي يدعوها أي تغيير في الحكم على البلاد ، تنازل السلطان مولي سليمان لصالح أكبر أبنائه ، مولي إبراهيم. ما إن اعتلى العرش حتى رأى السلطان الجديد قبيلة آل شيلوج ترفع ضده راية الثورة. في حملته الأولى لتوبيخ Shilogs ، أسروه وقتلوه. كان ذلك في حوالي منتصف عام 1817. مولي سليمان لهحتى أنه كان سيعاني مثل هذا المصير إذا لم ينجح الخدم المخلصون ، في المخاطرة بحياتهم ، في حمايته من ضربات أعدائه. غمره شرور الجسد والروح الموحدة ، لجأ مولي سليمان إلى أحد قصوره ، أو ، لوضع أفضل ، في إحدى قلاعه المحصنة ، بضع بطولات من ميكينيز. أمضى هناك عامين ، يعتني بسلامته الشخصية فقط ، ويدافع عنه عبيده والجنود القدامى من حراسه ، ويتخلى عن الإمبراطورية في الاضطرابات التي مزقتها. كاد أن يسقط عشرين مرة في أيدي المتمردين ، الذين قبل قتله ، كانوا سيعرضونه لأبشع أنواع العذاب. في أحد الأيام ، أخيرًا ، استولى قتلة ابنه على قلعته ، الذين لاحقوه من جميع الجهات وتعقبوه بحماسة غريبة عن العرق العربي.لقد كان مدينًا بخلاصه لامرأة من الناس فتحت له كوخها ، وألبسته ملابسها ، وقام بتلطيخ وجهه على عجل بتلك المادة التي تصبغ بها النساء المغربيات أظافرهن وأسنانهن باللون الأصفر ، ففعل ذلك بنفسه. الأم في ركود الطاعون الأخير. أعداء مولي سليمان ، الذين تبعوا دربه حتى الكوخ ، لم يكن لديهم أي شيء في عجلة من أمرهم أكثر من الطيران للهروب من العدوى.لم يكن هناك شيء في عجلة من أمرنا أكثر من الطيران للهروب من العدوى.لم يكن هناك شيء في عجلة من أمرنا أكثر من الطيران للهروب من العدوى.


وهكذا ، هجرها سلطانهم ، طلبت العائلات الرئيسية في فاس ومكينيز نعمة من آل شيلوغ. عقد ترتيب في أول هاتين المدينتين ؛ تم عزل مولي سليمان ، وأعلن مولي إبراهيم آخر ، ابن أخيه وصهره ، إمبراطورًا. قبل مولي إبراهيم التاج وشرع في تهدئة مقاطعاته ؛ لكن آل شيلوج ، الذين رأوا أنه رفض الخضوع لأهوائهم ، حملوا السلاح مرة أخرى ربما كان مولي إبراهيم سيقلصهم إذا لم يتعرض لإصابة في ساقه في معركة كان قد ذهب لتقديمها لهم. توفي بعد بضعة أيام في تطوان. لمدة أسبوع تقريبًا ، حتى استعد للاستيلاء على السلطة السيادية ، أخوه مولي الصاهد أو يزيد ، الذي كان قد عين رئيس وزرائه ،تمكن من إخفاء خبر وفاته عن الجيش والشعب. وبعد أن أجرى كل الترتيبات ، استدعى إلى القصر نبلاء المدينة ، ورؤساء الجيش ، أولئك الذين كان يخاف من كراهيتهم أو طموحاتهم ، وأعلن لهم وفاة شقيقه ، وأخبرهم. بصراحة أن يتعرفوا عليه فورًا كسلطان ، إذا كانوا يرغبون في عدم قطع رؤوسهم في هذا الوقت. كان مولي إساهيد رجلاً ينفذ تهديده ؛ يكفي أن نقول بصوت إجماعي حيا له الإمبراطور. لم يكن هذا كل شيء ، لتغطية تكاليف الحرب ، ابتزهم عيسى ، وكذلك من يهود البلاد الأغنياء ، مبالغ طائلة في دوروس ومضاعفات. تم سجن أكثر الأشخاص تمردًا ، وقطع رأس بعضهم على سبيل المثال ؛إذا كان من الممكن الوعد بالحكم في المغرب بمدة معينة ، فمن المؤكد أن مثل هذا الأمير هو الذي استخدم بقوة هذا القوة الغاشمة ، هذا الحق الإلهي للمسلمين.


بعد خمسة عشر يومًا من توليه الرئاسة ، غادر مولي إساهيد تطوان ، وتوجه بشكل غير متوقع إلى مدينة فاس عبر طرق جانبية رديئة ،الذي أخذ فجأة وجد نفسه مضطرًا للاستسلام. لقد كان أبعد ما يكون عن ترسيخ هيمنته. وباستثناء تطوان وميكينيز وفاس ، تحدث المغرب كله ضده. في هذه المرة أخيرًا ، اتخذ العجوز مولي سليمان قراره بالانسحاب من معتكفه. عاد سليمان للظهور على رأس جيش كبير ، وفي هذا الوقت قدم نفسه كمساعد ابن أخيه مولي عبد الرحمن ، اليوم إمبراطور ، ثم باشا موغادور وتافيلت. في أقل من عام ، قام مولي عبد الرحمن بترويض القبائل المتمردة وخفض مدينتي فاس وميكينيز. كانت تطوان آخر من قدم ؛ لكنها كانت من تلقاء نفسها أن فتحت أبوابها بعد حصار طويل خضع لها الأميران المنتصران شخصيًا ، وعندما وصلتها أخبار أن السلطان المهزوم قد غادر المغرب إلى الأبد. أربعون فارسًا مغاربيًا ،من أغنى المدن وأكثرها احتراما ، ذهبوا إلى فاس ، متقدمًا على الباشا ، ليقسموا الولاء لسليمان. كان ذلك عام 1822 ؛ ولكن حتى عام 1825 استمرت الانتفاضات والتشنجات العامة: كما قلنا ، تم إعلان عبد الرحمن إمبراطورًا بعد أزمة استمرت ثماني سنوات.


من غير المعروف ما إذا كانت وفاة إساهد قد تلا هزيمته عن قرب. لم يقدم التاريخ الغريب للمغرب أبدًا المزيد من الشعر أو المغامرات الغريبة أكثر من التقلبات الأخيرة لهذا الأمير القاسي والشجاع. تم تعقبه في رحلته من قبل عدد لا يحصى من الأعداء ، ودافعوا بإخلاص بطولي من قبل حفنة من الخدم الذين قتلوا واحدًا تلو الآخر ، إساهد ، بعد الإنذارات ، والأخطار التي لا نفهم سبب هروها ، لجأ إلى أحد هؤلاء القديسين الذين كان منزلهم. يعتبر لجوءًا مصونًا. يقال إن إساهد عاش لفترة طويلة هكذا ، وسط السكان الغاضبين ، والجنود نصف متوحشين ومصممون على تدميره ، والقواد والباشوات الذين اضطروا إلى الانتقام من الإهانات المميتة. منزل الشريفبعد أن توقف عن كونه ملاذًا آمنًا ، اختبأ الخارج عن القانون لبضعة أيام أخرى في قبو مخصص لدفن القديسين. إن الكراهية العنيفة التي كان هدفًا لها كانت ستنتصر في النهاية دون شك على الإيمان الخرافي الذي كان يحميه حتى الآن ، إذا كان متنكراً في زي متسول وحده ، فقد أضعف الجسد بفعل الصيام القسري والحرمان من جميع الأنواع ، ولم ينجح في ذلك. في الوصول إلى الصحراء الكبرى ، حيث ضاعت آثار خطاه. يبدو لنا أن مصير إساحب لا يخلو من تشبيه بمصير أمراء أوروبا الإقطاعية العنيفين والمقدامين الذين اختفوا فجأة في المعارك أو الاضطرابات السياسية ، وكانوا يخشون ويلعنون خلال حياتهم كعائلة أو طاعون ، ومع ذلك ، عندما تمحى السنين ذكرى جرائمهم ، يتذرع السكان المظلومون والساذجون بهذا الاسم كاسم منتقم.لا توجد دولة في العالم تتشكل فيها الأسطورة وتعظم بالسرعة نفسها في هذه إفريقيا البربرية المتحمسة. في الوقت الحاضر ، إنها ذكرى شعبية في المغرب أن ذكرى السلطان مولي إساهد. على مدى عشرين عامًا ، سأل الفقراء عبثًا الصحراء عما يعرفونه عن الإمبراطور الهارب ؛ إذا لم تجب الصحراء فهل هذا سبب للاعتقاد بأن الهارب قد هلك؟على مدى عشرين عامًا ، عانى الشعب بما يكفي ليحتاج إلى يد العناية الإلهية ليأتي ويخلصهم من بؤسهم. لا يهمه أن تظل الصحراء صامتة ، فمن يستطيع أن يؤكد له أن صوت رملها المتضخم لن يعلن له يومًا ما العودة المظفرة للسلطان اللامع غير السعيد إيشاهد؟


دعونا نترك الشعر الأسطوري هناك ، ودعونا نسارع للعودة إلى التاريخ ، لأننا يجب أن نتحدث فقط عن أشياء حقيقية للغاية ، فنحن نعني الوضع المؤسف أو الإدارة الجشعة وغير الذكية للسلطان عبد الرحمن. بالفعل مقفر بشدة. عبد الرحمن وعمه لم يسيئوا استغلال انتصارهم كثيرًا ، ففي جميع المحافظات ، قُتل قادة الثورة ومحرضوها ، ولكن في النهاية لم يكن هناك إعدام جماعي ولم يتم تسليم مدن بأكملها إلى نهب ، كلاهما اكتسب سمعة حقيقية من أجل الرأفة ، مما جعل عبد الرحمن قوة ، عندما عينه الإمبراطور القديم ، في نهاية شيخوخته ، من بعده. عند وفاة مولي سليمان ، تم التعرف على عبد الرحمن بصوت شبه إجماعي.أول من جاء إليه ليقسم على الطاعة هم على وجه التحديد سبعة وعشرون من أبناء سليمان ، وكان لديه سبب إضافي يدعو إلى الإشادة لأنهم جميعًا تقريبًا يتمتعون بسلطة كبيرة في الجيش ، كما أمر ثمانية منهم بدورهم. ومع ذلك ، يجب أن نضيف ، وهذه حقيقة أخطأت الصحافة الأوروبية في عدم أخذها بعين الاعتبار أن أبناء سليمان ، باستثناء السلطان إبراهيم ، كانوا أبناء زنجيات ، وأنهم منذ زمن بعيد في المغرب ، يكاد يكون أبناء أبناء الزنجيات مستبعدين دائمًا من خلافة العرش. واليوم ، لم يبق سوى ثلاثة منهم على قيد الحياة مولي علي ومولي حسن ومولي جيافر ، ويحتل الثلاثة جميعًا مناصب مهمة في الإدارة أو حتى مع الإمبراطور وابنيه الأكبر. أول أبنائه سعدي محمد.هو الأمير الذي عانى له جيشنا الأفريقي الباسل في الآونة الأخيرة مثل هذه الهزيمة القاسية. حاكم المغرب عندما يقيم والده في فاس ، أو في فاس عندما يستقر عبد الرحمن في المغرب ، سيدي محمد رجل يبلغ من العمر حوالي أربعين عامًا ، على دراية عميقة ، يقال بأحرف عربية ، ذو طابع نشيط و روح أعلى بكثير مما كانت عليه حتى الآن من الورثة المفترضين بين أحفاد الموزة والمنزور. يدعى شقيق سيدي محمد الأصغر مولي أحمد. هو اليوم باشا الرباط. ينتشر أطفال الإمبراطور الآخرون في جميع أنحاء البلاد ؛ يعهد بتعليمهم إلى المور الأثرياء الذين يتحملون المسؤولية عن حياتهم وثروتهم ، وهي عادة راسخة منذ قرون أن يقطع المرء رأسه إلى القائد مقتنعًا بأنه خدع ثقة السلطان ؛لكن بشرط أن يعرف كيفية تهجئة القرآن ، وركوب الخيل ، وإطلاق طلقات أركويبوس في العدو بالسرعة والمهارة التي يتمتع بها جندي من الحرس الأسود ، فإن الأمير في المغرب يُعتبر أنه تلقى تعليمًا جيدًا.


مولي أبو الفالد عبد الرحمن (هذا هو الاسم الدقيق للسلطان الحالي)هو السليل السادس والثلاثون المباشر لفاطمة ، ابنة محمد ، هذه لؤلؤة الأساطير والتقاليد الشرقية ، وعلي ابن عم النبي. أمامنا سلسلة نسبه ، التي رسمها بنفسه بعد توليه مباشرة ، وأودعها مع جميع القادة. كان في تطوان أن أحد الخارجين عن القانون يمكن أن يقلدهم الذي تمكن في عام 1824 من الهروب من سبتة. منذ عام 661 من عصرنا ، نجد جميع الأسماء العربية الكبرى لحروب مصر والمغرب وإسبانيا وأسماء الموحدين والمرابطين والخلفاء الفاطميين ، في هذه القطعة الغريبة التي ما زلنا بعيدين عنها. تخيل ، لضمان الأصالة الكاملة. ما هو مؤكد على الأقل هو أن عبد الرحمن ينتمي إلى أحد أكثر فروع السلالة الحاكمة شهرة. كان هو نفسه ، بالترتيب الطبيعي ،كان ينبغي أن يكون قد استحوذ على التاج في نهاية القرن الماضي ، عندما تم إعلان سليمان إمبراطورًا ، ولكن نظرًا لأنه كان لا يزال في طفولته ، كان عمه ، وفقًا للعرف ، مفضلًا عليه. بتسليمه الصولجان عند موته ، يكون سليمان قد أوفى بواجب العدالة. ومع ذلك ، على الرغم من حقه ، على الرغم من التوضيح الذي اختاره عمه ، كان على عبد الرحمن في كثير من الأحيان قمع أعمال الشغب العنيفة ، التي أثارتها باستمرار قبيلة شيلوج التي لا تقهر ، والتي رأيناها بالفعل ، تحت حكم الأباطرة السابقين ، وعلى رأس كل الانتفاضات الفوضوية ، طابعها وعاداتها التي سنسعى إلى الكشف عنها. عبد الرحمن ، يمكننا أن نتفق ،نجحت في جعل السلطة الإمبريالية أكثر صلابة بقليل مما كانت عليه حتى الآن في بلد يضطرب في كثير من الأحيان مثل هذا البلد شبه البري في الشرق الأفريقي.

ثالثا. - سكان المغرب. - عبودية الأبيض في إفريقيا

إمبراطورية المغرب ، التي أطلق عليها العرب بعد غزوهم مباشرة المغرب الأقصى ، أو الغرب الأقصى.، من طرف إلى طرف آخر مقطوع قطريًا بسلسلة جبال الأطلس الهائلة ، التي تتشابك ، إذا جاز التعبير ، في الجزائر نفسها ، إلى الجنوب من صحراء أنجاد ، مع جبال دي بني عامر تذهب هنا وهناك ، يقسم نفسه إلى حشد من السلاسل السفلية إلى نتوءات غير ونون ، حيث يغرق أقدامه الجرانيتية الهائلة في المحيط. ليس بعيدًا عن هذه النتوءات ، في نفس المحيط الأطلسي ، ترفع رأسها مرة أخرى ، فوق المد والجزر العاصف دائمًا تقريبًا ، لتشكيل أرخبيل جزر الكناري الضاحك والخلاب. من الجزائر إلى كيب نون ، الأطلس له ثلاثة جوانب رئيسية ؛ إلى تلك الموجودة في الشمال والغرب توجد مقاطعات عشرين من ممالك فاس والمغرب ، مقسمة إلى ثلاثين باتشليكي ؛ في الجنوب ، المقاطعات التي بالكاد يعرفها حتى ضباط ووزراء الإمبراطور ،تافيلت ، سيجلميسا ، درعا ، الحارث ، أدرار ، سوس وتيزت ، حيث السكان ، نصف متوحشين ، باستثناء سكان تافيلت ، بالكاد يعترفون بأي شيء بخلاف سلطة زعماء القبائل. تحتضن الإمبراطورية بأكملها إقليمًا يبلغ طوله مائتين وعشرين فرسخًاأكثر من مائة وخمسين في العرض ؛ لديها ثلاثمائة فرسخ من الساحل ، ومائتان على المحيط ، ومائة على البحر الأبيض المتوسط ​​، ومساحتها حوالي أربعة وعشرين ألفًا وثلاثمائة وتسعة وسبعين فرسخًا مربعًا. يتوزع السكان على عشر مدن وعدد لا حصر له من قرى البدو ودويرس ؛ تقع أربع من هذه المدن إلى حد ما قبل المناطق الداخلية ، مكينيز ، المغرب ، القصر الكبير وفاس ، وهي المدينة الوحيدة التي لا تزال تحتفظ ببعض بقايا الحضارة المغربية ؛ - ثلاثة ، على سواحل البحر الأبيض المتوسط ​​، طنجة ، التي لا يوجد بها ميناء ، والتي ميناءها غير الآمن ، الممتلئ بالصخور والضفاف الرملية ، يجبر السفن على الرسو على مسافة كبيرة جدًا من الشاطئ. حصن بالقرب من طنجة غربا ميناء العرائش وبالقرب من مدينة سبتة الاسبانية ،ليس بعيدًا عن الممتلكات الفرنسية ، ميناء تطوان ؛ - ثلاثة في المحيط وسلا والرباط والموغادور. من خلال موغادور ، يتم تنفيذ الجزء الأكبر من التجارة البحرية مع عاصمة الإمبراطورية ، التي ترتفع على بعد بضع بطولات ، ومع المدن الأخرى في الداخل.


من المستحيل ، بسبب نقص البيانات الإيجابية والمعلومات الإحصائية ، تقدير تعداد سكان المغرب ولو بشكل تقريبي. يؤكد بعض الرحالة أن الإمبراطورية يبلغ عدد سكانها اثني عشر مليون نسمة ؛ لكن لا يزال هذا المغرب أكبر من إسبانيا ، ومرة ​​واحدة أكبر ، أو ليس تقريبًا ، من ممتلكاتنا في إفريقيا ؛ من الواضح أن هذا رقم مبالغ فيه. نحن نفضل أن نشير ، من جانبنا ، إلى سلطة الأسرى والخارجين عن القانون الذين ، بعد أن سافروا إلى البلاد في كل مساحتها ، خصصوا لها عددًا أقل من سكان الأندلس ، وأعلى من سكان الجزائر.ومن مصر ، ثلاثمائة. وتسعة وأربعون روحًا في الدوري المربع. الآن ، إذا استثنينا حوالي عشرة فرسخ من الرمال غير المأهولة ، تكون مساحة الإمبراطورية أربعة وعشرين ألفًا وثلاثمائة وسبعين فرسخًا مربعًا ،سيكون عدد السكان ، على هذا الحساب ، ثمانية ملايين وخمسمائة ألف نسمة ، موزعين بشكل غير متساوٍ في الأقسام الرئيسية الأربعة للبلاد ، وثلاثة ملايين ومائتي ألف في المملكة المغربية ، وثلاثة ملايين وستمائة ألف في فاس ، وسبعمائة. ألف في تافيليت وسيجلميسا ، ومليون في سوس ومناطق أخرى في الجنوب. علاوة على ذلك ، يمكننا القول أنه منذ القرن السادس عشر ، انخفض عدد سكان المغرب بمقدار الثلث ، إن لم يكن بمقدار النصف. لكن بفضل الأنهار ، بالقرب من البحر ، والرياح التي تهب من الجبال ، يعد مناخ البلاد من أكثر المناطق صحة على وجه الأرض ، وهناك مناطق بأكملها ، مثل تطوان والبلد الذي يوجد فيه هذا المدينة هي العاصمة ، حيث تتأرجح الفصول بشكل أو بآخر مثل مقاطعاتنا الجنوبية. لكن بين هذه القبائل القاتلة ،أحدثت الأوبئة دمارا لا يصدق. ما زالت الأنقاض والأنقاض في كل مكان ، ومتاجر مغلقة ، ومنازل بلا سكان. لقد حرم العرق العربي منذ زمن طويل من أهليته الشهيرة سابقاً في العلوم الطبية. لا تكافح الأمراض في المغرب إلا بالمخدرات التي دائما ما تكون ضارة أو عن طريق تعاويذ بسيطة. الجروح ، وبصفة عامة كل ما يأتي من الجراحة ، متروك للطبيعة وحدها. عندما تدخل الرصاصة في الجسد ، نحاول استخلاصها بالتكبيرلا تكافح الأمراض في المغرب إلا بالمخدرات التي دائما ما تكون ضارة أو عن طريق تعاويذ بسيطة. الجروح ، وبصفة عامة كل ما يأتي من الجراحة ، متروك للطبيعة وحدها. عندما تدخل الرصاصة في الجسد ، نحاول استخلاصها بالتكبيرلا تكافح الأمراض في المغرب إلا بالمخدرات التي دائما ما تكون ضارة أو عن طريق تعاويذ بسيطة. الجروح ، وبصفة عامة كل ما يأتي من الجراحة ، متروك للطبيعة وحدها. عندما تدخل الرصاصة في الجسد ، نحاول استخلاصها بالتكبيرفي حالة عدم وجود إصابة ، وهذا هو العلاج الوحيد الذي يتلقاه المصاب. ضد الطاعون والجذام ، لا يعرف المسلمون كيف يدافعون عن أنفسهم ولا يريدون ذلك. وفقا لمصطلحات القرآن ، أو بعبارة أفضل ، وفقا للتفسير الذي وضعه المفتيس والأطباء المغاربيون تحت كتاب النبي ، فإن السعي إلى درء المصائب والمآسي جريمة بحق السماء. الضربات التي ترسلها للمؤمنين الحقيقيين. يضاف إلى هذه اللامبالاة الكاملة أسباب الفناء الناتجة عن قذارة الشوارع والأماكن العامة والمساكن ، من التجاوزات بجميع أنواعها التي اعتاد المغاربة ، على الأقل في أعيادهم ، على الانغماس فيها ، و أنت تتصور ، دون صعوبة أنه في بلد يحكم بشكل سيء يمكن أن يكون السكان من يوم إلى آخر ، وليس فقط مهلك ،لكن في أماكن كثيرة دمرت بالكامل. ومع ذلك ، فإن الطبيعة مواتية جدًا لتكاثر الجنس البشري ، بحيث إذا كان يمكن للمرء أن يتبنى هناك أبسط تدابير النظافة المطبقة في أوروبا بين الدول الأقل تقدمًا ، فلن يتأخر السكان النشطون والرائعون. لتغطية الأرض ، من البحر إلى آخر سفوح الأطلس. وهذا ليس كل شيء حتى الآن: ليست الأوبئة والأمراض المعدية هي التي تقضي بالضرورة في المغرب على الجنس البشري ، من الضروري الإشارة إلى عادة دينية ربما تكون أكثر فتكًا به ، نريد ذكر الالتزام من كل مسلم أن يذهب ، مرة واحدة على الأقل في حياته ، إلى مكة ، وهو حج مؤلم للغاية ، يصفه الإمبراطور بصرامة ، والذي يعين كل عام ضابطًا لتجميع قافلة كبيرة ،لقيادتها عبر رمال مصر وإعادتها ، إن أمكن ، إلى المغرب. الآن ، حيث تتم الرحلة على عجل ، تمامًا بنفس طريقة الحملة العسكرية ، وبدون أي من الاحتياطات التي أوصت بها أكثر البصيرة المبتذلة ، منذ الأيام الأولى ، التعب والحرمان ، خنق الحرارة ، قتل الحجاج بالمئات ، ومن غير المألوف أن الرمال لم تحتفظ بنصف جيد منها على الأقل.ومن غير المألوف أن الرمال لم تحتفظ على الأقل بنصفها الجيد.ومن غير المألوف أن الرمال لم تحتفظ على الأقل بنصفها الجيد.


سكان المغرب ، لم نتحدث بعد عن أولئك الذين يعيشون هناك فقط من خلال التسامح وتحت متعة طيبة القبائل البدائية أو الفاتحة ، ينقسمون إلى جنسين متميزين تمامًا ، العرق الأمازيغي والعرق العربي ، وهما- أنفسهم ينقسمون إلى فرعين ، العرق إلى Amazirgas و Shilogs نقي ، والعرق العربي إلى عرب أصحاء ، وبدو وحمريتا ، وعرب مختلطون ، و Moors و Ludajas أو عرب الصحراء الكبرى. المعروف أكثر باسم البربرينحدر الأمازيرج من السكان الأوائل لهذا الجزء من شمال إفريقيا الذي يمتد من ضفاف النيل إلى نتوءات المحيط الأطلسي. إلى جانب الأسماء القديمة لـ Gétules و Melanogétules ، نجد ، مشوهة إلى حد ما ، في بعض المؤرخين اليونانيين واللاتينيين ، أقدم اسم للسلالة ، Mezys ، Mazisgi ، Macyces ، Mazich . أمازيرغا المغرب فهي قبائل الجزائر وزواف تونس وجزر جيلبيز وأديمسوس طرابلس وطوارق الصحراء الكبرى. يعيش الأمازيغ-البربر في شرق الجزء الشمالي من الأطلس ،في مقاطعة ريف ، المتاخمة لممتلكاتنا ، وتمتد إلى الداخل حتى مقاطعة تيدلا ، حيث يجد المرء إخوانهم ، أمازيرغا-شيلوغ. من محيط ميكينيز إلى شواطئ المحيط ، على طول السهول الشاسعة لأمريبيك وتيمسيفت ، تحتل عائلة شيلوغ الأجنحة الغربية وتلال السلسلة الكبرى. على المنحدر المقابل ، في تافيليت وسيجلميسا ، نجحت بعض قبائلهم ، ومن بينهم قبيلة فيليز ، التي تنتمي إليها سلالة مولي الحاكمة ، في ترسيخ نفسها في منطقة ثابتة إلى حد ما. باختصار ، البربر أو الشيلوغ ، الأمازيرغ لديهم الجبال المشجرة الوحيدة في المغرب. هذه الوديان الخصبة التي فقدت تموجاتها المتقلبة في البحر الأبيض المتوسط.هذا هو المكان الذي وجد فيه عبد القادر حتى الآن أكثر أنصاره تعصباً. هذه هي التحصينات الواسعة التي ستضطر قواتنا إلى إجباره فيها ، إذا كان صحيحًا أنه بموجب شروط معاهدة السلام المبرمة بين الإسبرطيين ، أجاب: "تعال وخذه" إلى فرنسا التي طالبت به. دعه يسلم الأمير المشهور. إذا اندلعت الحرب مرة أخرى في يوم من الأيام ، فمن دون شك مع الأمازيرغا أن الاشتباكات الأولى ستحدث ، مع Gomeres و Masmudas و Zenetes و Havoras و Cenegas ومئات القبائل الأخرى نصف المتوحشة. التي أخذت أسمائهم من المحاربين والبطاركة الذين أمروهم ذات مرة أو من الجبال التي أقيمت على جوانبها.إذا كان صحيحًا أنه بموجب شروط معاهدة السلام التي أبرمها الأسبرطيون ، كان الرد: "تعال وخذه" إلى فرنسا ، التي طلبت منه تسليم الأمير الشهير جدًا. إذا اندلعت الحرب مرة أخرى في يوم من الأيام ، فمن دون شك مع الأمازيرغا أن الاشتباكات الأولى ستحدث ، مع Gomeres و Masmudas و Zenetes و Havoras و Cenegas ومئات القبائل الأخرى نصف المتوحشة. التي أخذت أسمائهم من المحاربين والبطاركة الذين أمروهم ذات مرة أو من الجبال التي أقيمت على جوانبها.إذا كان صحيحًا أنه بموجب شروط معاهدة السلام التي أبرمها الأسبرطيون ، كان الرد: "تعال وخذه" إلى فرنسا ، التي طلبت منه تسليم الأمير الشهير جدًا. إذا اندلعت الحرب مرة أخرى في يوم من الأيام ، فمن دون شك مع الأمازيرغا أن الاشتباكات الأولى ستحدث ، مع Gomeres و Masmudas و Zenetes و Havoras و Cenegas ومئات القبائل الأخرى نصف المتوحشة. التي أخذت أسمائهم من المحاربين والآباء الذين أمروهم ذات مرة أو من الجبال التي أقيمت على جوانبها.آل Masmudas ، و Zenetes ، و Havoras ، و Cenegas ، ومئات من القبائل النصف متوحشة الأخرى التي أخذت أسمائها من المحاربين والبطاركة الذين حكموهم ذات مرة أو من الجبال التي أقيمت على جوانبها.آل Masmudas ، و Zenetes ، و Havoras ، و Cenegas ، ومئات من القبائل النصف متوحشة الأخرى التي أخذت أسمائها من المحاربين والبطاركة الذين حكموهم ذات مرة أو من الجبال التي أقيمت على جوانبها.

الاسم العام للأمازيغ هو من أصل أجنبي ، والحرف الأول من هذه الكلمة غير موجود في أي من اللغات التي تتحدثها القبائل. في جميع هذه اللغات ، تعني كلمة amazirga حرة ونبيلة ومستقلة ؛ وهي تعادل كلمة صريح بين الأجناس التوتونية القديمة. إنه يعبر عن الاستقلال شبه الكامل الذي تعيش فيه قبائل الريف مقابل الإمبراطور. البدو الرحل لا يتخلون أبدًا عن أعلى الوديان وأكثرها وعورة. كلاهما بالكاد يعترف بسلطة omzarghis أو اللوردات الوراثي و arngarisأو قديم. متسلقو جبال الريف متوسطون الارتفاع ، لكنهم يتمتعون بشكل رياضي. يتقلص علم الفراسة ، عادة ما يكون مفتوحًا ، عندما يتخلون عن أنفسهم لكل غضبهم ، تعبيرًا عن ضراوة لم يسمع بها من قبل ؛ ببشرتهم البيضاء ، وشعرهم الفاتح ، سيأخذهم المرء ، لا ، بالتأكيد للأفارقة ، ولكن لسكان شمال أوروبا. الصيادون الكبار ويحتقرون العمل الزراعي ، معظمهم يستمدون قوتهم الأساسي فقط من القطعان التي ترعى في الوديان السفلية للأطلس.


لكن أكثر قبائل الأمازيرجا فضولًا هي قبائل الشيلوغ ، وهي عرق عدواني ، لا تزال غير معروفة تمامًا لأوروبا ، والتي استحوذت في السنوات الأخيرة ، كما رأينا بالفعل ، على النصيب الأكبر في الأحداث السياسية. إذا أردنا أن نصدق علماء المغرب ، يجب أن نرى في Shilogs بقايا ، سقطت في البرية ، من المستعمرة الأولى التي اتخذها البرتغاليون ، قبل عدة قرون من مضاعفة رأس بون - حتى أن الأمل يكتشف ، يقال ، حول Demmest ، في قلبأرض الشيلوج ، كنيسة مسيحية ، جدرانها مغطاة بالنقوش اللاتينية ، والتي لم تجرؤ جحافل المسلمين على تدميرها ، خوفًا من الأرواح التي تطاردها. وأعطاهم آخرون لأسلافهم العرب الأصحاء ، الذين حكموا في إسبانيا أكثر من مائة قبيلة متنافسة. هذه مجرد تخمينات تعسفية. إنهم لا يقفون أمام شهادة الشيلوج أنفسهم ، الذين ، كأخوة في العرق ، يتعرفون على البربر ، ويأخذون مثلهم المذهب العام للأمازيغ.. ومع ذلك ، فإن تكوينهم يختلف اختلافًا كبيرًا عن تكوين متسلقي الجبال في الريف ، فكلمة الشيلوغ ذات قامة عالية جدًا ، ووجهها بني كما لو أن أشعة الشمس قد دُبِغَت ؛ لا شيء أكثر تعبيرا من نظراتهم ، التي ، دون أن تفقد ثباتها ، تشتعل وتتألق ؛ من العبث أن يبحث المرء على وجوههم المظلمة ، والجانب الذي يخيف أو ينفر بدوره ، عن ذكرى حية للصفات الفخورة والحزينة لهذه المجموعات المسلمة التي تركت في إسبانيا آثار مثل هذا العظمة والرائعة. الحضارة يتحدث آل شيلوج اليوم بلغة شبه متوحشة ، لا علاقة لها بعيدًا باللغة العربية الحقيقية إلا بمبالغة لا تطاق في الحروف الساكنة الحلقية ؛ زيهم لا يختلف عن زي متسلقي الجبال الآخرين ،إلا أنه يرتدي لحية أطول وأكثر خشونة وسمكًا. علاوة على ذلك ، سنرى فيما بعد ما هي البساطة البدائية التي يتم تقليل زي الرجال وزي النساء أنفسهن في جبال المغرب. دائمًا تقريبًا في حالة حرب مع الإمبراطور أو مع جيرانهم ، يعيش آل شيلوغ فقط على النهب ؛ يقاتلون على الأقدام ، على ظهور الخيل ، منعزلين أو في مجموعات ، بكل الطرق الخاصة بالبارثيين والنوميديين والسكيثيين ؛ أسلحتهم هي الخنجر والمعالج الذي يحملونه متدليًا فوق أكتافهم باستخدام حبل من سعف النخيل. على الرغم من قسوة المواجهات والاشتباكات ، إلا أنهم لا يقدمون أنفسهم إلا للعدو مع جسدهم عارياً بالكامل تقريبًا. في جميع حملاتهم ، وفي جميع الأخطار ، يرافقهم زوجاتهم ،مسلحون مثلهم يحتفظون فقط بالصندل الجلدي ومئزر الزي الوطني ، مثلهم يقاتلون على الأقدام أو خلف أزواجهن أو عشاقهم ، وربما أكثر مما يصرون في المذابح والنهب. تتمتع نساء آل شيلوغ بمزايا وأفضليات فقط لشجاعة لا هوادة فيها وشرسة ؛ في زمن الحرب ، كل واحد منهم يجهز نفسه بنوع من المزهريات المليئة بالمغرة الحمراء ، والتي يستخدمها لبصمة العار على الجبناء والهاربين. برصانة روايته ؛ يتناقض Shilog مع مستنقع السهول وخاصة مع Moor of the city ، الذي يكمن خطأه الرئيسي في الشراهة الجامحة. لا يأكل الشيلوج السمك أو اللحوم. يأكل فقط الخضار السيئة والأعشاب المرة والفواكه والجبن ، وفي الأيام العظيمة ،من خبز الذرة غير القابل للهضم. بقدر ما يمكن أن يكون المتوحشون فاسدين للغاية ، فإن آل شيلوج لديهم ، علاوة على ذلك ، واحدة فقط من رذائل الحضارة ، ونعني الجشع المفرط ، والذي يمكن أن يثبت لليهود المكتنزين.من سلا أو من تطوان. سيكون من الصعب حساب الثروة النقدية المدفونة بلا شك في أكواخهم البائسة التي لا يرى المرء منها أبدًا المبالغ الهائلة التي يجلبونها من نهبهم المتواصل ، أو التي تنتزعها تهديداتهم من السلاطين والباشا. اليوم أو الحرب يجب أن تبدأ مرة أخرى ضد الإمبراطور ، نحن مقتنعون أنه يمكن للمرء أن يعارضه الشيلوغ ، من خلال أخذهم من ضعفهم ، هذا الحب المفرط للغنائم والذهب ؛ من بينها ، ستشكل القبائل الباسلة من Zenetta و Sanhagia ، إذا لزم الأمر ، نوعًا من الدولة المستقلة ، والتي في وقت قصير جدًا ستعزل سلطان تافيلت ومناطق أخرى في الجنوب.


سهول المغرب ملك للعرب والمور. في بعض المقاطعات ، أصبح العرقان متداخلان لدرجة أنه لم يعد بإمكان المرء التمييز بينهما ؛ في الجوار ، هناك بلدان أخرى طوروا فيها جنبًا إلى جنب ، دون التعاقد مع أي تحالف أكثر مما كان عليه في الوقت الذي عبروا فيه المضيق معًا لغزو إسبانيا. المغاربة والعرب بشكل عام ذوي مكانة عالية ، ودستور مرن وقوي ، وخفة الحركة لاختبار كل التعب ؛ من أجل تشكيل الوجه ، بالنسبة للون الشعر ، فإنهم يشبهون تقريبًا من جميع النواحي الإسبان في المقاطعات الجنوبية. نظرهم مفعم بالحيوية وإيماءاتهم مفعمة بالحيوية. مغرورون ومتفاخرون ، يسارعون إلى الوعد ، مثل الأندلسيين ، لكن مثل الأندلسيين ،هم عرضة لنسيان ارتباطاتهم فور التعاقد معهم. ولكن لا سمح الله أن نتحمل على أنفسنا مسؤولية هذا التقارب! للمسافرين الإسبان نترك ميزة الملاحظة. عندما ينخرط المغاربة والعرب في الكتابة ، فإن اهتمامهم الأول هو معرفة كيف يمكنهم تشويه كلمتهم ؛ ولكن ، على الرغم من هذه الهمجية العلمانية التي تتزايد في المغرب كل يوم ، لا يزال المغاربة والعرب موهوبين بشكل رائع للتجارة: يمكن للمرء الاعتماد عليهم ، منذ اللحظة التي كشفت لهم فيها عادة الأعمال أهمية و فوائد الائتمان. إلى جانب ذلك ، يميل مغاربة إفريقيا بشكل مفرط إلى ملذات الحب ، ولا سيما ملذات المائدة ؛ولا عجب أن الرسول قد حرم على أتباعه استخدام الخمر والخمور واللحوم القوية والدهنية. في كل مكان اليوم تقريبًا ، تم إهمال هذه النواهي القرآنية. في المدن المكتظة بالسكان ، من بين عشرين مورس ، هناك ما لا يقل عن خمسة عشر شخصًا يشربون مرة أو مرتين كل أسبوع ، إن لم يكن أكثر من ذلك. السلطة الدينية متسامحة إلى حد ما مع المؤمنين الذين ينغمسون في السكر. ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يعتمد كثيرًا على تسامحها: في مناسبات عديدة ، كانت تأخذ منها مثل هذه الانتقادات العميقة لدرجة أنها تعتقل بوحشية أي شخص خالف شريعة النبي ، وجلده حتى استعاد إمبراطورية حواسه.لقد سقطت نواهي القرآن في الإهمال. في المدن المكتظة بالسكان ، من بين عشرين مورس ، هناك ما لا يقل عن خمسة عشر شخصًا يشربون مرة أو مرتين كل أسبوع ، إن لم يكن أكثر من ذلك. السلطة الدينية متسامحة إلى حد ما مع المؤمنين الذين ينغمسون في السكر. ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يعتمد كثيرًا على تسامحها: في مناسبات عديدة ، كانت تأخذ منها مثل هذه الانتقادات العميقة لدرجة أنها تعتقل بوحشية أي شخص خالف شريعة النبي ، وجلده حتى استعاد إمبراطورية حواسه.لقد سقطت نواهي القرآن في الإهمال. في المدن المكتظة بالسكان ، من بين عشرين مورس ، هناك ما لا يقل عن خمسة عشر شخصًا يشربون مرة أو مرتين كل أسبوع ، إن لم يكن أكثر من ذلك. السلطة الدينية متسامحة إلى حد ما مع المؤمنين الذين ينغمسون في السكر. ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يعتمد كثيرًا على تسامحها: في مناسبات عديدة ، كانت تأخذ منها مثل هذه الانتقادات العميقة لدرجة أنها تعتقل بوحشية أي شخص خالف شريعة النبي ، وجلده حتى استعاد إمبراطورية حواسه.ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يعتمد كثيرًا على تسامحها: في مناسبات عديدة ، كانت تأخذ منها مثل هذه الانتقادات العميقة لدرجة أنها تعتقل بوحشية أي شخص خالف شريعة النبي ، وجلده حتى استعاد إمبراطورية حواسه.ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يعتمد كثيرًا على تسامحها: في مناسبات عديدة ، كانت تأخذ منها مثل هذه الانتقادات العميقة لدرجة أنها تعتقل بوحشية أي شخص خالف شريعة النبي ، وجلده حتى استعاد إمبراطورية حواسه.


بشكل عام، فمن المغاربة الذين يعيشون في المدن، والتي تنشأ العرب في اليمن، والبدو، و النقي العرب أخيرا، ما يقرب من جميع على نطاق واسع في الريف، حيث هم، مثل البربر من انخفاض ريف.في الدولة البدوية. وهم يعيشون مثل البربر في خيام من شعر الماعز. كما هو الحال بين البربر ، فإن النساء من بينهن مسؤولات عن العمل الشاق ؛ مثل العشائر Amazirga، القبائل العربية نادرا حليف أنفسهم مع جحافل المجاورة: ومع ذلك، فإنها مخيم على مسافة قصيرة من بعضها البعض، على ضفاف الأنهار أو النوافير، وليس بعيدا عن مقابر من القديسين ، وكما خيامهم يتم ترتيبها في دائرة ، يأخذ المخيم بأكمله اسم الدوير الذي يعني مستديرًا. العرب الطاهرون ليسوا مثل المغاربة غدرين أو عرضة للغضب. مثل الآباء البطاركة الأوائل ، يمارسون كرم الضيافة الصريح والود. إذا أعطوا كلمتهم يمكننا الوثوق بهم ، فسوف يحتفظون بها. وعلى النقيض من ذلك ، ربما يكون العرب الطاهرون أعظم لصوص الأرض وأكثرهم إصرارًا ، إذا وضعنا هذا الخطأ جانبًا ، والذي ليس له أي شيء من السذاجة التوراتية القديمة ، وخرافاتهم من أصل محمدي ، لا نرى حقًا كيف يختلفون ، حتى اليوم ، عن آبائهم ، عرب زمن أيوب.


بالقرب من ، أو بالأحرى بين السكان المحتلين أو على الأقل من العرق المستقل ، توجد في المغرب ثلاث فئات من المنبوذين ، الزنجيون والعبيد البيض ، واليهود والمرتدون. من أحد أطراف الإمبراطورية إلى الطرف الآخر ، يجد المرء أن العبيد الزنوج مسؤولين عن الرعاية المنزلية والعمل الزراعي. ومع ذلك ، فإن موقفهم بعيد كل البعد عن البؤس مثل وضع الأقنان في روسيا والزنوج في العالم الجديد. لا يحق للسيد في أي مناسبة أن يضرب عبده ، ولا أن يفرض عليه مهمة تفوق مهمته. . نقاط القوة. العبد لديه كوة خاصة ، زنجي مثله ، يمكنه الشكوى منها. جنبا إلى جنب مع الباشا ، يتخذ الكاد الأسود التدابير اللازمة لإجبار السيد على بيع العبد الذي أسيء معاملته. طبقاً للقرآن ، لا يوجد أتباع للإسلام ، حتى الباشا ، والقاضي ، حتى السلطان ،لا يمكن أن تقيم علاقات حميمة مع عبدة زوجته ، إذا لم يقرر أولاً تحريرها إذا حملت العبد قبل التحرر ، فعليها أن تتخلى عن الأمل في أن حالتها لا يمكن أن تتغير أبدًا ، وأن ابنه ينتمي إلى الزوجة الشرعية. عندما يكون العبد ملكًا للزوج ، يعلن القرآن أنها حرة بحقيقة الحمل فقط ، ويدخل ابنها أو ابنتها إلى عائلة الأب على قدم المساواة ، ومثالية مقارنة بالأطفال الآخرين. كما أن الطوابع البريدية شائعة للغاية في المغرب ، ولا يكاد يوجد أي مور ، خاصة إذا كان من عرق نبيل ، والذي قبل أن يموت هو نفسه يحرر معظم عبيده في وصيته. علاوة على ذلك ، ليس من الضروري ،رتب جميع السود في المغرب في فئة العبيد أو الأحرار بين النبلاء وكبار الشخصيات ، حتى بين الباشوات ، ما زلنا نرى زنوجًا حقيقيين ، أحفاد مباشرة من الجحافل الذين لبوا نداء من أعماق غينيا أول الفاتحين.


يحتفظ المغاربة بكل قسوة عبيدهم البيض ، نعم ، عبيدهم البيض ، من الدول الأوروبية والمسيحية ، ليس أكثر ولا أقل مما كان عليه في الوقت الذي جاء فيه القراصنة من إفريقيا للعبور على مرأى من موانئنا ، وحيث كان الحرّاثون لجأت الأندلس على عجل في المدن يهتفون: "المغاربة على الساحل ( hay Moros en la costa)! "- هذا فصل من العادات المغربية لا تزال غير معروفة لأوروبا والتي نريد الإصرار عليها لإظهار أننا ، في مواجهة القوى البربرية ، لسنا بعيدين عن العصور الوسطى كما نعتقد. بما أن حضارة المسيحية قد سادت بشكل قاطع على نظام الإسلام ، فإن الرق للمسيحيين في جنوب المغرب ، في المناطق المتاخمة للصحراء ، لا يزال قائما. يمكن للمرء أن يقول إن هذه العبودية يتم تجنيدها بالطريقة الأكثر انتظامًا جنوب موغادور ، على مسافة خمسة أو ستة أيام على الأكثر سيرًا على الأقدام ، والأشخاص المؤسفون الذين يتحملون هذه العبودية هم في الغالب البحارة الغارقون ، والصيادون من أرخبيل جزر الكناري . عدد الأسرى ، من المستحيل تمامًا أن نعرف ، أقرب نقاط موغادور ، ودنون ولوس على سبيل المثال ،كونه لأوروبا بأكملها كتاب مغلق تمامًا. إنه واجب ديني يتم الالتزام به بدقة من قبل سكان هذا البلد ، عدم السماح للمسيحيين بالتسلل إليهم ، على الرغم من أنهم هم أنفسهم يأتون من حدود الصحراء الكبرى إلى موغادور. القليل الذي نعرفه عن المسيحيين الذين تحولوا إلى عبودية ، لم يكن بإمكاننا أن نتعلمه إلا من عدد قليل جدًا من الأسرى الذين تمكنوا من كسر قيودهم ، أو الذين قبل أسيادهم البخلون الفدية أخيرًا ، ومع ذلك لا يزالون بالكاد يستطيعون قول أي شيء عن الرفاق. من سوء الحظ الذي يتركونه مع البرابرة: بعضهم يموت بائسة على السواحل ، والجوع يقتلهم أو يقتلهم الطاعون ؛ سيضيع الآخرون ، باتباع أسيادهم ، بين قبائل الصحراء الكبرى ، ولن تعيدهم الصحراء الكبرى أبدًا.إنه واجب ديني يتم الالتزام به بدقة من قبل سكان هذا البلد ، عدم السماح للمسيحيين بالتسلل إليهم ، على الرغم من أنهم هم أنفسهم يأتون من حدود الصحراء الكبرى إلى موغادور. القليل الذي نعرفه عن المسيحيين الذين تحولوا إلى عبودية ، لم يكن بإمكاننا أن نتعلمه إلا من عدد قليل جدًا من الأسرى الذين تمكنوا من كسر قيودهم ، أو الذين قبل أسيادهم البخلون الفدية أخيرًا ، ومع ذلك لا يزالون بالكاد يستطيعون قول أي شيء عن الرفاق. من سوء الحظ الذي يتركونه مع البرابرة: بعضهم يموت بائسة على السواحل ، والجوع يقتلهم أو يقتلهم الطاعون ؛ سيضيع الآخرون ، باتباع أسيادهم ، بين قبائل الصحراء الكبرى ، ولن تعيدهم الصحراء الكبرى أبدًا.إنه واجب ديني يتم الالتزام به بدقة من قبل سكان هذا البلد ، عدم السماح للمسيحيين بالتسلل إليهم ، على الرغم من أنهم هم أنفسهم يأتون من حدود الصحراء الكبرى إلى موغادور. القليل الذي نعرفه عن المسيحيين الذين تحولوا إلى عبودية ، لم يكن بإمكاننا أن نتعلمه إلا من عدد قليل جدًا من الأسرى الذين تمكنوا من كسر قيودهم ، أو الذين قبل أسيادهم البخلون الفدية أخيرًا ، ومع ذلك لا يزالون بالكاد يستطيعون قول أي شيء عن الرفاق. من سوء الحظ الذي يتركونه مع البرابرة: بعضهم يموت بائسة على السواحل ، والجوع يقتلهم أو يقتلهم الطاعون ؛ سيضيع الآخرون ، باتباع أسيادهم ، بين قبائل الصحراء الكبرى ، ولن تعيدهم الصحراء الكبرى أبدًا.على الرغم من أنهم من حدود الصحراء الكبرى يأتون هم أنفسهم للتجارة حتى موغادور. القليل الذي نعرفه عن المسيحيين الذين تحولوا إلى عبودية ، لم يكن بإمكاننا أن نتعلمه إلا من عدد قليل جدًا من الأسرى الذين تمكنوا من كسر قيودهم ، أو الذين قبل أسيادهم البخلون الفدية أخيرًا ، ومع ذلك لا يزالون بالكاد يستطيعون قول أي شيء عن الرفاق. من سوء الحظ الذي يتركونه مع البرابرة: بعضهم يموت بائسة على السواحل ، والجوع يقتلهم أو يقتلهم الطاعون ؛ سيضيع الآخرون ، باتباع أسيادهم ، بين قبائل الصحراء الكبرى ، ولن تعيدهم الصحراء الكبرى أبدًا.على الرغم من أنهم من حدود الصحراء الكبرى يأتون هم أنفسهم للتجارة حتى موغادور. القليل الذي نعرفه عن المسيحيين الذين تحولوا إلى عبودية ، لم يكن بإمكاننا أن نتعلمه إلا من عدد قليل جدًا من الأسرى الذين تمكنوا من كسر قيودهم ، أو الذين قبل أسيادهم البخلون الفدية أخيرًا ، ومع ذلك لا يزالون بالكاد يستطيعون قول أي شيء عن الرفاق. من سوء الحظ الذي يتركونه مع البرابرة: بعضهم يموت بائسة على السواحل ، والجوع يقتلهم أو يقتلهم الطاعون ؛ سيضيع الآخرون ، باتباع أسيادهم ، بين قبائل الصحراء الكبرى ، ولن تعيدهم الصحراء الكبرى أبدًا.لقد تمكنا فقط من تعلمها من عدد قليل جدًا من الأسرى الذين تمكنوا من كسر قيودهم ، أو الذين قبل أسيادهم البخلون الفدية أخيرًا ، ومع ذلك لا يمكنهم قول أي شيء عن الرفاق في سوء الحظ الذين تركوه مع البرابرة : البعض يهلك على السواحل بائسة ، والجوع هو الذي يقتلهم أو يقتلهم الطاعون. سيضيع الآخرون ، باتباع أسيادهم ، بين قبائل الصحراء الكبرى ، ولن تعيدهم الصحراء الكبرى أبدًا.لقد تمكنا فقط من تعلمها من عدد قليل جدًا من الأسرى الذين تمكنوا من كسر قيودهم ، أو الذين قبل أسيادهم البخلون الفدية أخيرًا ، ومع ذلك لا يمكنهم قول أي شيء عن الرفاق في سوء الحظ الذين تركوه مع البرابرة : البعض يهلك على السواحل بائسة ، والجوع هو الذي يقتلهم أو يقتلهم الطاعون. سيضيع الآخرون ، باتباع أسيادهم ، بين قبائل الصحراء الكبرى ، ولن تعيدهم الصحراء الكبرى أبدًا.لا يعود أبدا.لا يعود أبدا.

في الماضي ، عندما غامرت السفن الأوروبية بالدخول إلى قناة جزر الكناري ، بالقرب من شواطئ وادنون ، جنحت العديد من السفن ، وكان على الطاقم الاختيار بين الموت والاستعباد. لفترة طويلة ، أدرك الملاحون المزالق التي كانوا سيصطدمون بها في هذه الأجزاء: إنهم يمرون الآن إلى غرب جزر الكناري ، ويؤسفهم حطام السفن ، لكن لا يزال يتعين على الصيادين الفقراء في جزر الكناري البحث عنها في قناة عيشهم المحفوفة بالمخاطر. وَيْلٌ لَهُمْ إِذَا أَتَوَهُوا بِالسُكُونِ! ثم عليهم فقط الاستلقاء على شباكهم حتى تنتهي صلاحيتها من الحاجة والإرهاق. الويل لهم خاصة إذا كانت الرياح العاتية التي ترتفع فجأة في هذه البحار المتقلبة تقذفهم على سواحل البربر!الموت أفضل من المصير الذي ينتظرهم هناك. بمجرد أن يستولي عليها المغاربة ، فإنهم أولًا يتأثرون بالتعاطف مع بؤسهم ، لمعرفة ما إذا كانوا في وضع يسمح لهم بممارسة مهنة قد يستفيد منها مضيفوهم ، أو بالأحرى أسيادهم. إذا تمكن هؤلاء الأخيرون بالفعل من استغلال قوتهم أو مهارتهم ، فهذا في الواقع من أجل حياة حريتهم ؛ تم احتجازهم على الفور في إفريقيا ، بعيدًا عن الصحراء. إذا كانوا عاجزين عن القيام بعمل بأيديهم ، فإنهم يقررون في بعض الأحيان بيعهم لبعض اليهود الجشعين الذين لا يزالون أكثر جشعًا ، والذين بدورهم يسلمونهم ، مقابل فدية كبيرة ، إلى وكلاء نواب قناصل موغادور. هذا هو للغايةلمعرفة ما إذا كانوا مؤهلين لممارسة التجارة التي يمكن لمضيفيهم ، أو بالأحرى أسيادهم ، جني بعض الأرباح منها. إذا تمكن هؤلاء الأخيرون بالفعل من استغلال قوتهم أو مهارتهم ، فهذا في الواقع من أجل حياة حريتهم ؛ تم احتجازهم على الفور في إفريقيا ، بعيدًا عن الصحراء. إذا كانوا عاجزين عن القيام بعمل بأيديهم ، فإنهم يقررون في بعض الأحيان بيعهم لبعض اليهود الجشعين الذين لا يزالون أكثر جشعًا ، والذين بدورهم يسلمونهم ، مقابل فدية كبيرة ، إلى وكلاء نواب قناصل موغادور. هذا هو للغايةلمعرفة ما إذا كانوا في وضع يسمح لهم بممارسة مهنة يمكن لمضيفيهم ، أو بالأحرى أسيادهم ، جني بعض الأرباح منها. إذا تمكن هؤلاء الأخيرون بالفعل من استغلال قوتهم أو مهارتهم ، فهذا في الواقع من أجل حياة حريتهم ؛ تم احتجازهم على الفور في إفريقيا ، بعيدًا عن الصحراء. إذا كانوا عاجزين عن القيام بعمل بأيديهم ، فإنهم يقررون في بعض الأحيان بيعهم لبعض اليهود الجشعين الذين لا يزالون أكثر جشعًا ، والذين بدورهم يسلمونهم ، مقابل فدية كبيرة ، إلى وكلاء نواب قناصل موغادور. هذا هو للغايةإذا كانوا عاجزين عن القيام بعمل بأيديهم ، فإنهم يقررون في بعض الأحيان بيعهم لبعض اليهود الجشعين الذين لا يزالون أكثر جشعًا ، والذين بدورهم يسلمونهم ، مقابل فدية كبيرة ، إلى وكلاء نواب قناصل موغادور. هذا هو للغايةإذا كانوا عاجزين عن القيام بعمل بأيديهم ، فإنهم يقررون في بعض الأحيان بيعهم لبعض اليهود الجشعين الذين لا يزالون أكثر جشعًا ، والذين بدورهم يسلمونهم ، مقابل فدية كبيرة ، إلى وكلاء نواب قناصل موغادور. هذا هو للغايةنادر؛ بدلاً من بيعهم ، فإن المغاربة ، بغض النظر عن جشعهم الذي يضرب به المثل ، يمنحون أنفسهم متعة سفك دمائهم. في الوقت الحاضر ، يوجد في ودنون صياد إسباني كان شرائه موضوع مفاوضات طويلة بين سيده ونائب قنصل إنجلترا ، وهو أيضًا نائب القنصل الإسباني ، السيد ويلشاير ، وهو نفس الشخص الشجاع. استقبل البحارة مؤخرًا في موغادور. لم يفعل M Wellshire أي فائدة ، لم يرغب Moor في الموافقة على إعادة الصياد إليه ما لم يحسب 200 درهم ، أي قيمة 1000 فرنك ، فدية هائلة ، والتي M Wellshire ، فقير مثل كل نائب قنصل ، غير قادر على الدفع. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يقال ، أن السيد ويلشاير قرر إعطاء 200 درهم ، أنه كان سيخوض أحد هذين الخطرين بشكل معصوم أو أن مور ،بعد استلام المال ، كان من الممكن أن يرفض تسليم العبد إليه ، وإلا لكانت الحكومة الإسبانية ستواجه صعوبة في سداد المبلغ. شوهد هذا ، منذ حوالي ثلاث سنوات ، بمناسبة قيام شخص منبوذ آخر اشتراه ويلشاير بأمواله الخاصة. بالإضافة إلى ذلك ، إذا افترضنا أنه تم العثور أخيرًا على هذه الألف فرنك المؤسفة وأنها عُرضت على المور الذي طلبها ، فهل بالطبع لم يفقد الثقة في كرم المسيحيين ، وأنه لا يزال بإمكانه أسره؟ ومهما يكن الأمر ، فإنه أمر مخز حقًا لأوروبا أننا رأينا أنفسنا مضطرين لبدء مثل هذه المفاوضات ، وبدون نجاح ، بعد أيام قليلة من معاقلهم التي تحافظ أسلحتها المسيحية على الهمجية. مسلم على جانبي مضيق جبل طارق.أوروبا مدينة لنفسها باستعادة أطفالها الذين كانوا في منتصف القرن التاسع عشر عبيدًا في المناطق الجنوبية من المغرب. هذا عمل إنساني لا يمكن تأخير إنجازه. واحسرتاه! حتى اليوم الذي تنجح فيه أوروبا في جعل المور يفهمون أبسط مبادئ قانون الأمم ، يجب أن نستسلم للتعامل مع جشعهم. يعلم الله عدد الأشخاص التعساء الذين يمكن خطفهم من مصير لا يطاق ، إذا تم إنشاء مجتمع في موغادور يتم فيه تمثيل جميع الأمم المسيحية ، عازمًا على الفداء ، دون أي معنى للطائفة أو البلد ، كل أولئك الذين سيأتون و اطلب الفدية. قبل عشر سنوات تاجر من لندن نجا بأعجوبة من قراصنة ودنون ،أمر في وصيته بتخصيص نصف ثروته لكسر أغلال العبيد الإنجليز جنوب موغادور. لم يتم تنفيذ هذا الحكم الخيري بعد. سنة بعد سنة زادت الفائدة من رأس المال ، يمكن للمنفذين الآن التصرف في مبلغ كبير للغاية ، والذي قد يقول المرء إنهم يجدون أنفسهم محرجين ، لأنهم يعتزمون مطالبة البرلمان بإمكانية استخدام هذا المبلغ لتأسيس مدرسة مجانية. لقد قاتل الالتماس بقوة ، كما نعلم ؛ ستطالب الأصوات البليغة باحترام إرادة الموصي بدقة. لا يمكن للشرف الإنجليزي ، وهو شرف العالم المسيحي بأسره ، أن يسمح بتحويل مثل هذا الإرث عن وجهته الأولى.لم يتم تنفيذ هذا الحكم الخيري بعد. سنة بعد سنة زادت الفائدة من رأس المال ، يمكن للمنفذين الآن التصرف في مبلغ كبير للغاية ، والذي قد يقول المرء إنهم يجدون أنفسهم محرجين ، لأنهم يعتزمون مطالبة البرلمان بإمكانية استخدام هذا المبلغ لتأسيس مدرسة مجانية. لقد قاتل الالتماس بقوة ، كما نعلم ؛ ستطالب الأصوات البليغة باحترام إرادة الموصي بدقة. لا يمكن للشرف الإنجليزي ، وهو شرف العالم المسيحي بأسره ، أن يسمح بتحويل مثل هذا الإرث عن وجهته الأولى.لم يتم تنفيذ هذا الحكم الخيري بعد. سنة بعد سنة زادت الفائدة من رأس المال ، يمكن للمنفذين الآن التصرف في مبلغ كبير للغاية ، والذي قد يقول المرء إنهم يجدون أنفسهم محرجين ، لأنهم يعتزمون مطالبة البرلمان بإمكانية استخدام هذا المبلغ لتأسيس مدرسة مجانية. لقد قاتل الالتماس بقوة ، كما نعلم ؛ ستطالب الأصوات البليغة باحترام إرادة الموصي بدقة. لا يمكن للشرف الإنجليزي ، وهو شرف العالم المسيحي بأسره ، أن يسمح بتحويل مثل هذا الإرث عن وجهته الأولى.التي قد يقول المرء إنها تجد نفسها محرجة ، لأنهم يعتزمون مطالبة البرلمان بإمكانية استخدام هذا المبلغ لتأسيس مدرسة مجانية. لقد قاتل الالتماس بقوة ، كما نعلم ؛ ستطالب الأصوات البليغة باحترام إرادة الموصي بدقة. لا يمكن للشرف الإنجليزي ، وهو شرف العالم المسيحي بأسره ، أن يسمح بتحويل مثل هذا الإرث عن وجهته الأولى.التي قد يقول المرء إنها تجد نفسها محرجة ، لأنهم يعتزمون مطالبة البرلمان بإمكانية استخدام هذا المبلغ لتأسيس مدرسة مجانية. لقد قاتل الالتماس بقوة ، كما نعلم ؛ ستطالب الأصوات البليغة باحترام إرادة الموصي بدقة. لا يمكن للشرف الإنجليزي ، وهو شرف العالم المسيحي بأسره ، أن يسمح بتحويل مثل هذا الإرث عن وجهته الأولى.


ولكن دعونا نترك المنبوذين في الأراضي البعيدة ونعود لمن هميمكن للمرء أن يرى الاعتراض والمآسي ، طالما أن طنجة أو تيروان يخترق داخل المغرب من بين كل هؤلاء ، ومن دون أدنى شك ، فإن المرتدين هم الذين يجدون أنفسهم الآن أكثر ما يثير الشفقة. تقريبا كل المرتدين محكوم عليهم بالرؤساء الإسبان ، الذين هربوا من سبتة ، مولا ، الحسيمة ، بينيون دي لا غوميرا. وبما أنه لا تزال هناك معاهدة خاصة بين المغرب ومجلس وزراء مدريد تنص على تسليم المحكوم عليهم واللاجئين المحظورين من المغاربة ، فإن التعساء الذي لم يتم إعادته إلى الرؤساء ملزمون بالتخلي عن دينهم وجنسيتهم. إن طبقة المنشقين كثيرة في المغرب. يزداد يومًا بعد يوم ، وشهدنا سنوات ارتفع فيها عدد اللاجئين إلى أكثر من ثلاثمائة من جميع فئات السكان ،هذا هو الأكثر احتقارًا ، والأكثر انحطاطًا ، والأكثر اضطهادًا. في حالات الحرب الأهلية أو الحرب الخارجية ، يجعل السلطان المرتدين يركضون لتجنيدهم بالقوة تحت رايات الإمبراطورية ؛ هكذا ، في معركة إيسلي ، كان هناك إسبان في صفوف المدفعية المغاربة. حتى وقت قريب لم يكن بإمكانهم أن يأملوا في النعمة ، إذا وقعوا في أيدي إخوانهم في الدين السابقين ، فقد حارب المرتدون بلا خوف من اليأس. لكننا لم ندرك في أي وقت من الأوقات الخدمات التي تمكنوا من تقديمها ، والغالبية العظمى ، نحن على يقين ،كانت ستعتبر نفسها سعيدة للغاية لأنه سُمح لها بالذهاب واستعادة أقسى سلاسلها من الرؤساء. فهو من المغامر الهولندي الشهير الذي يحمل اسم ريبردا ، والذي ، بعد أن كان نائبًا في مكتب الدولة الذي قدم دعمه النشط استيقظت قوة حامل اللقب ويليام ضد الملك لويس الرابع عشر ، وسفير الملك فيليب الخامس في فيينا ، والدوق وأسبانيا الكبرى ، رئيس وزراء النظام الملكي فجأة من أحلامه التي تحققت في الطموح والعظمة في زنزانة في برج سيغوفيا. نجا ريبردا من البرج بأغرب طريقة وأكثرها رومانسية. عبر البرتغال ، حيث لم يُمنع أكثر ولا أقل من إسبانيا ، لجأ إلى لندن ،حيث تبعه غضب ملك كان أعز مفضل له. نظرًا لأن الإقامة في لندن لم تعد آمنة بالنسبة له ، فقد هرب ريبردا إلى المغرب واعتنق الإسلاموية. ولدت ريبردا كاثوليكية. لكنه أصبح بروتستانتيًا في هولندا من أجل تمهيد طريق أقصر للحصول على درجات الشرف: في إسبانيا الكاثوليكية ، من نافلة القول أنه عاد إلى ديانته الأولى. ريبردا هي بونيفال إسبانيا الحقيقي: يجب أن يقال ، مع ذلك ، فإن الجنرال الفرنسي لم ينخفض ​​إلى مستوى عالٍ أو منخفض جدًا من الوزير الإسباني ؛ توفي بونيفال باشا في القسطنطينية. لقد تعرض ريبردا للعار من قبل الإمبراطور بعد رحلة استكشافية مؤسفة كان قد أمر بها هو نفسه ضد سبتة على رأس كل القوات المغربية ، ووجد نفسه مضطرًا ، من أجل العيش ، إلى ممارسة مهنة البستاني في تطوان كعبد ،ولا نعرف حتى كيف مات.


يهود المغرب لهم أصول مباشرة ، طرد اليهود من إيطاليا عام 1342 ، وهولندا عام 1350 ، وفرنسا وإنجلترا عام 1403 ، وإسبانيا عام 1492 ، والبرتغال عام 1496. وفي مواجهة المعاملة السيئة ، تعرضوا للإهانات والشتائم. الإهانات ، ومع ذلك ، جعل اليهود أنفسهم سادة التجارة الداخلية والخارجية ، وعلى البلد بأسره ، ليكونوا صادقين ، من خلال مثابرة جشعهم ، ومرونتهم ، وطفائهم. المسلمون يدركون مثل هذه الهيمنة الغريبة: إنهم ساخطون عليها ويضاعفون قسوتهم واحتقارهم. ولكن ما الذي يمكن للوحشية على النفاق والذكاء ، والتفاخر على المصلحة الذاتية ، والاستبداد المحتاج على العبودية الفخمة؟ على الرغم من وجود البعض ، خضع المسلمون لإمبراطورية اليهود تحت ظرف واحد ،أتباع الإسلام يسترخون ازدرائهم وقساوتهم تجاه تلاميذ موسى. عندما الحرب التي دمر فيها الطاعون الإمبراطورية ، عندما يخشى المرء كارثة عامة كبيرة ، يأمر السلطان ، لتهدئة أو صرف غضب السماء ، بالصلاة في جميع المساجد. وبغض النظر عن احتقارهم ، ومهما كانت مكروهاتهم ، فقد كان اليهود ، من جانب الباشاوات والقادمين ، موضع استدراج أكثر حيوية وإخلاصًا ؛ إنهم لم يأمروا بذلك ، وهم مطالبون بأن يكونوا صالحين بما فيه الكفاية ، في معابدهم ، أن يدعوا الله أن يرحم كل كائن بشري يعيش في ظل قانون السلطان. يتجول الإسرائيليون والمسلمون في موكب في المدن والريف ، مغطى بالرماد وملابسهم ممزقة ، ومنهكة من النقع والصوم.يهجر المغاربة واليهود المساجد والمعابد اليهودية فقط للعناية الأساسية بالحياة ؛ يقضون أيامًا كاملة في التذمر والكدمات على جباههم ، وبعضهم على قبورهمxherifs وسانتوناتهم ؛ الآخرون في الخزائن حيث يستريح حكماءهم وأطباءهم اللامعين. ولكن عندما تلاشى الإرهاب العام أخيرًا ، حرص اليهود على البقاء في الاختباء لبضعة أسابيع. يخجلون من ربط آلامهم أو دموعهم بأبناء موسى المهزلين ، والمسلمين الفخورين ، إذا التقوا بهم في أول لحظة من الذل والغضب ، فإنهم سيجعلونهم يكفرون غالياً لأنهم تجرأوا على التوسل ، من أجل الأسرة المتميزة العظيمة. النبي رحمة الله الذي وبخهم.


علاوة على ذلك ، فإن يهود المغرب ليسوا كلهم ​​من أصل أوروبي. عدد كبير جدًا ، إذا أردنا أن نصدق السيد كالديرون - وهذه القبائل المنعزلة في وسط الأمازيرغا - قد أتوا من آسيا ؛ يقول الكاتب الإسباني إن أنفسهم ، في الوقت الذي نحن فيه ، لا يزالون يطلقون على أنفسهم اسم فلسطين. متى حدثت هذه الهجرة الغامضة؟ لا نعرف ومن سيعرف؟ لن يتفاجأ دون سيرافين كالديرون إذا كان أسلافهم قد تقدموا إلى هذا الحد خلال الاضطهادات الآشورية. لكنه يسارع إلى إضافة أنه من المستحيل تقديم دليل لدعم مثل هذا التأكيد الجريء. نعتقد ، من جانبنا ، أنه يمكن للمرء ، دون التضحية كثيرًا بهوس التناقض ، أن يرى فيها أحفاد السكان الأكبر سنًا. من البلاد ، لا أكثر ولا أقل من الأمازيغ ، الذين يشبهونهم في كل شيء ، من أجل الجمارك والخلق مهما كان الدين مستثنى. ألا نعلم أنه قبل الغزو العربي ، وقبل أن يعتنق أهل الأطلس الإسلاموية ، كانت أعلى الوديان ، وأقسى الوديان ، مليئة بالقبائل التي تعتنق اليهودية والتي لم يكن لديها شيء مشترك مع يهود العالم باستثناء العبادة. سوريا؟ فلماذا إذن لا يحتفظ بعضهم بممارساتهم الدينية في بلد لا تستطيع فيه القرون تغيير أصغر تقاليد الأسرة؟ إذا كانوا في مواجهة الأمازيرغا النقية والشيلوغ يعيشون على أساس المساواة الكاملة ، إذا كانوا لا يعرفون الدناءة التي يتعرض لها اليهود الذين يأتون من أوروبا في مدن السهل حيث كان الاختلاف الوحيد في الأصل دائمًا. منبوذين ،أليس هذا دليلاً على أن أولادهم هم إخوة شيلوج وأمازيرغاس؟

لقد أظهرنا حالة العزلة ، إن لم يكن حتى العداء الدائم ، التي يعيش فيها سكان المغرب تجاه بعضهم البعض ، الأجناس البدائية ، والأعراق المنتصرة ، والأعراق المحظورة. توجد في قوانين ومؤسسات هذا البلد فكرة ، مبدأ ، ينجح أخيرًا في تحرير نفسه من التجاوزات التي لا يمكن فصلها عن الاستبداد الإسلامي ، ويمكنه يومًا ما أن يجمع هذه الأجناس معًا ويولد التماسك القوي الذي ولدوا به. أو تجديد المجتمعات السياسية؟ لا ، بالطبع ، لأن هذه المؤسسات وهذه القوانين هي التي حددت ، كما سنرى ، تفكك المجتمع المغربي ؛ هذه هي التي تزيد كل يوم من التحلل وتجعل وسائل علاجه أكثر صعوبة.


رابعا - الحكومة السياسية والبلدية. - التنظيم العسكري. - الأرض والبحر FPRCE

يحمل إمبراطور المغرب لقبين رسميين يحددان بالضبط سلطته ؛ يُدعى أمير المؤمنين أمير المؤمنين أو غيره كاليف الهليجوي نائب الله على الأرض. ؛ سلطتها محدودة فقط بالقرآن ، أو بعبارة أفضل ، بالتفسير المتقلب والتعسفي الذي يمكن أن يقدمه لها. ليس لدى السلطان المغربي ، مثل اللورد الأكبر في القسطنطينية ، اجتماع للمفتيس أو العلماء في المجلس والتحدث في جميع المسائل ، السياسية أو الدينية. بإرادته المطلقة أن يتم كل شيء ويتقرر ؛ من الأفضل إقناع شعبه بالاحترام والخوف من سلطته ، لجعلها دائمًا حاضرة لهم ، يمارسها الإمبراطور المغربي نفسه ظاهريًا في جميع الأوقات ؛ لا وزراء يضعون أنفسهم بينه وبين رعاياه. ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، يكون على استعداد لإرسال اثنين أو ثلاثة من أقاربه الذين لا يحصى عددهم ، اثنان أو ثلاثة ، بعض ضباط حرسه ، الذين يجلسون في دائرة حولهنشيد دائما بكل تصميماته ، كل قراراته. هذا النوع من الأرائك يسمىmezlès أو مجلس الجلوس ؛ يأخذ الحاشية التي يتكون منها اسم moka-seni أو sajebi-udina ، رفقاء أو أصدقاء سيدنا. يقوم أحدهم بوظائف الوسير  . لكن هذه الوظائف كانت مهمة جدًا بالنسبة لـتم تقليص بلاط الخلفاء القدماء اليوم إلى قصر الأمير أو سكرتير الأمير. إن كلب الأمير هو الذي يتعامل ، بإيحاء دائم من السلطان ، مع الأمور الهامة مع الوكلاء القنصليين وبشكل عام مع جميع المسيحيين. يأتي بعده ، في التسلسل الهرمي المغربي ، الملا الطباع ، وهو نوع من حراس الأختام الذي ، بحضور السلطان ، يعلق على جميع المراسيم ، على جميع الإرساليات ، الخاتم الإمبراطوري العظيم. وهكذا يمكن للمرء أن يقرأ على الغلاف المختوم ليس فقط أسماء وألقاب الحاكم ، ولكن جمل مأخوذة من القرآن. بأمر من ملا الطباع وكيل يحمل لقب ملا التسراد (مسؤول عن المصاريف النثرية).) ، ينظم نفقات القصر ويجعل الشرطة هناك. هذا الوكيل والعدد القليل جدًا من الخدم الذين يساهمون معه في خدمة السيد ليس لديهم رواتب ولا أجر ؛ يتم تعويضهم بشكل كبير من خلال الهدايا التي ينتزعونها من أي شخص ، مور أو أجنبي ، لا يهم ، يطلب جمهور الإمبراطور.


يعطي الإمبراطور جمهوره ( Mesxuar) أربع مرات في الأسبوع ، على ظهور الخيل ، محاطًا بكبار السن ، تحت مظلة هي علامة على سلطته السيادية ، ومدعومة من خلفه بإحدى قياداته الرئيسية.على ظهور الخيل ، يستقبل السفراء والقناصل والمسافرون. ، التجار الأجانب ، لكن ليس لدينا الوقت الكافي لإخباره عن سبب رغبتنا في أن يتم قبولنا في حضوره: هو نفسه يعيّن الشخص - وهو دائمًا سكرتيره - الذي يجب التعامل معه في القضية. مع مراعاة نفس الاحتفالية التي يخضع لها الأجانب ، فإن المغاربة أنفسهم ، وحتى كبار المسؤولين ، لا يصلون إلى الإمبراطور إلا من خلال تقديم هدية تتناسب مع ثروتهم ورجال البلاط المحيطين به ؛ الباشاوات الأغنياء يعطون الخيول الرائعة والماس والعبيد ؛ الأفراد يجلبون السجاد ،قطع من القماش أو شعر الماعز ؛ يحرص الفقراء أنفسهم على عدم الظهور خالي الوفاض: القليل جدًا مما يقدمونه ، علاوة على ذلك ، كتكوت سيئ ، بغل عجوز ، عدد قليل من البيض ، قليل من الدجاج ، مهما كان ، حسنًا ، هم دائمًا على يقين. اعترف.


في جميع المقاطعات ، يمثل الإمبراطور باشا ، ملازمه خليفة يحل محله في غيابه. على الباشا والكليفة تعتمد القادة الوراثيون ، الذين يحكمون قبائل السهول والجبال. ولكن بالنسبة لهذا الأخير ، الذي يمكن مقارنته بأقدم رؤساء العشائر السلتية ؛ هذه تبعية اسمية بحتة. قررهم الإمبراطور أن يطيعوا فقط من خلال وسيط قديسيهم أو خريفاتهم، الذي سنحدد قدرته المطلقة لاحقًا. على الرغم من أن القضايا الخلافية البحتة والقضايا الجنائية منوطة بالقاضي ، إلا أن كل شيء يقع في الواقع ضمن صلاحيات الباشا الذي يقرر القضايا بما يناسب أهوائه. الباشا ، ليس أكثر من الخليفة ، ليس لديه نوع من الراتب أو الأتعاب ؛ ومع ذلك ، فمن النادر أن كلاهما بطيء في إثراء نفسيهما: من بين جميع الأسبابالمشار إليها في اختصاصهم ، لا يوجد أحد لا يحقق لهم ربحًا كبيرًا. الباشا هو المسؤول عن توزيع التبرعات وجعلها تدخل الخزينة العامة ، وكذلك الغرامات التي تضرب بها المدن أو رعايا الإمبراطور في كل لحظة. لذلك لا يخضعون لأي رقابة ، ومن السهل أن نفهم أنه من السهل عليهم توسيع ممتلكاتهم وتجميع رأس المال. ومع ذلك ، يجب أن يقال: بما أن هناك باشا وكاليفا ، فليس من الأمثلة على ذلك أنهم استمتعوا بهدوء بثمار إجبارهم ونهبهم. دائمًا ما تأتي اللحظة التي يجرد فيها الإمبراطور من كل ثرواتهم ، دون أي شكل من أشكال الدعاوى القضائية ، ولا يزال يتعين عليهم اعتبار أنفسهم محظوظين جدًا لعدم إحضار رؤوسهم مع ذهبهم.

المسائل الخلافية والقضايا الجنائية والمدنية هي من مسؤولية القاضي المسؤول أيضًا عن خدمة المسجد الرئيسي. يتم تعيين القاضي بشكل تعسفي من قبل السلطان ، ولم نرَ قط ، علاوة على ذلك ، أن اختيار الحاكم توقف عن شخصية خالية تمامًا من المعرفة والاعتبار. راتب القاضي 20 در في الشهر (حوالي 100 فرنك) يتم تحصيله من دخل المساجد. فالمساجد العظيمة تتمتع بمزايا كبيرة تدين بها لهدايا السلطان وأغنى المغاربة. يدير هذه البضائع كاهن يوجه ، بالإضافة إلى ذلك ، طقوس العبادة. والقاضي ملزم بإقامة العدل دون مقابل. لكن الفساد منتشر في المغرب لدرجة أنه منذ الأيام الأولى لمنصبه ،فالقاضي الأكثر فضيلة يصبح فاسدًا وجشعًا مثل رجل عجوز ، باشا. بأمر مباشر من القاضي ضابط (الموتاسين أو المياكتين) مسؤولة عن قياس الحبوب وتقدير الفاكهة وجميع أنواع البضائع والقمح وبعض المنتجات من أوروبا باستثناء. مثل الباشا و kalifa ، لا يوجد لدى mejacten emolumens ثابتة ، ولكن في ظل كل العهود ، كانت سنة الوفرة كافية له ليصبح ثريًا. في السابق ، قبل ثلاثة أو أربعة قرون ، شرع الشعب بأكمله في ترشيح المياكتن ؛ - كان هذا أحد الاقتراضات من المؤسسات البلدية للقوط من قبل طائفي الإسلام. حتى اليوم ، يتم المضي قدمًا عن طريق الانتخاب ، على الرغم من أن الباشا هو الذي يوجهها ويحددها في الواقع. عندما تسنح الفرصة لتعيين mejacten ، يستدعي الباشا الكاديات في مختلف أحياء المدينة ، ووجهاء آخرين إلى حوالي خمسمائة: بعد أن طلب رأيهم في النموذج ،يتم الانتخاب بالاقتراع السري ؛ لكنه يهتم أولاً بإعلان الاسم الذي يجب أن تتحد فيه جميع الأصوات ، ولا يفشل هذا الاسم في الحصول على أكثر الأصوات إجماعًا وثباتًا. يمكننا أن نتخيل بسهولة الفائدة التي يأخذها الباشا في تعيين المياكتن ، من بداية العام إلى نهاية العام ، يقسم هذا الضابط أرباحه إلى ثلاثة أجزاء ، الأول لنفسه ، والثاني للباشا ، والثالث سكرتير الباشا ، أي مرة أخرى للباشا.الثانية للباشا ، والثالثة لأمين الباشا ، أي مرة أخرى للباشا.الثانية للباشا ، والثالثة لأمين الباشا ، أي مرة أخرى للباشا.


في كل منطقة من المدن الرئيسية ، مهما كانت صغيرة ، مور من يتلقى الأغنى والأكثر اعتبارًا من الإمبراطور المهمة الصريحة المتمثلة في الحفاظ على النظام والسلام العام. كل ليلة ، هذا المستنقع ملزم بتسيير دوريات يساعده فيها جيرانه وكل من يقابلهم في طريقه. في المهرجانات والاحتفالات الدينية ، فإن هذا القاضي هو الذي يحمل راية المقاطعة ، والتي يصطف فيها جميع مواطنيه في حشود. ألا تذكرك هذه المؤسسة بمؤسسة Gonfaloniers في فلورنسا والجمهوريات الإيطالية في العصور الوسطى؟


في كثير من الأحيان ، عندما تجف الخزانة العامة ، يأمر السلطان بفرضيات استثنائية تؤثر على جميع فئات السكان دون تمييز. لتسهيل تحصيل هذه المساهمات ، تم تقسيم المدينة إلى خمس مناطق في كل منطقة من هذه المقاطعات ، والمسؤول عن توزيع الضريبة وفقًا للموارد المتاحة لأرباب الأسر ، ولايتهم إلا على الرعايا البيض ؛ أحرارًا أو عبيدًا ، يمتلك الزنوج ألكاديًا معينًا ، زنجيًا مثلهم ويتهمهم الباشا برؤية أنهم لا يتعرضون للدهس والاضطهاد إلى أبعد الحدود. عندما يكون لدى العبد الكثير من المظالم ضد سيده ، فإن الكاد الأسود يجلبها إلى أقدام الباشا ، الذي يرحب بهم أو يصدهم ، كما يناسبه. دائمًا تقريبًا ، ومع ذلك ،السيد ملزم ببيع العبد ، إذا كان الأخير يستطيع تقديم دليل على أنه تعرض لسوء المعاملة حقًا.


يحظر القانون الإسلامي على السلطات السياسية فرض مساهمات على المؤمنين الحقيقيين. إن أتباع الإسلام ملزمون ببساطة بتسليم ضباط الإمبراطور عُشر دخلهم ؛ ومع ذلك ، لأننا لا نعرف عدد القرون ، فقد تم تخفيض هذا العاشر إلى حوالي اثنين ونصف في المائة من الدخل المفترض أن يحصل عليه المرء ، أي دخل المنازل المستثناة رسميًا. بالإضافة إلى ذلك ، يعفي محمد من الضريبة أي رجل لا يتجاوز دخله قيمة 20 دوقة. هذا ليس كل شيء: فلكاديس الحي ، التي عهد إليها الإمبراطور بتوزيع الضريبة ، ليس لديها لهذه المهمة لتحديد المبلغ الذي يتعين على كل فرد دفعه. إن دافع الضرائب هو الذي يفرض نفسه ويصرح ، بدافع من ضميره ، إلى أي مدى يمكن أن يدعم اتهامات الدولة.عندما تنفد الخزينة العامة تمامًا ، يخاطب السلطان الناس مباشرة ، ويوجه نداءً مثيرًا للشفقة إلى وطنيتهم ​​؛ في كل محافظة ؛ في كل مدينة مهمة ، يستدعي الباشا الأقوى والأغنى ؛ يشرح لهم بؤس الموقف ، وبعد ذلك ، يُظهر لهم ، في وسط القاعة ، خمسة أو ستة أواني خزفية كبيرة نصف مملوءة بالماء ، ويدعوهم إلى وضع المبلغ الذي يراه كل منهم مناسبًا. تقدم للإمبراطور. ثم يقترب المور الأثرياء من المزهريات ، ويغمسون أيديهم القوية في الماء ، يسقطون إلى القاع ، دون أن يتمكن أي شخص من رؤية ما تتكون منه ، والمساهمة التي يريدون فرضها على أنفسهم. عند حلول الظلام ، يكسر الباشا الأواني ويرسل إلى السلطان الذهب أو الفضة التي قد تحتويها. ها أنت ذا ، بدونالسلطان يخاطب الناس مباشرة ، ويوجه نداءً مثيرًا للشفقة إلى وطنيته ؛ في كل محافظة ؛ في كل مدينة مهمة ، يستدعي الباشا الأقوى والأغنى ؛ يشرح لهم بؤس الموقف ، وبعد ذلك ، يُظهر لهم ، في وسط القاعة ، خمسة أو ستة أواني خزفية كبيرة نصف مملوءة بالماء ، ويدعوهم إلى وضع المبلغ الذي يراه كل منهم مناسبًا. تقدم للإمبراطور. ثم يقترب المور الأثرياء من المزهريات ، ويغمسون أيديهم القوية في الماء ، يسقطون إلى القاع ، دون أن يتمكن أي شخص من رؤية ما تتكون منه ، والمساهمة التي يريدون فرضها على أنفسهم. عند حلول الظلام ، يكسر الباشا الأواني ويرسل إلى السلطان الذهب أو الفضة التي قد تحتويها. ها أنت ذا ، بدونالسلطان يخاطب الناس مباشرة ، ويوجه نداءً مثيرًا للشفقة إلى وطنيته ؛ في كل محافظة ؛ في كل مدينة مهمة ، يستدعي الباشا الأقوى والأغنى ؛ يشرح لهم بؤس الموقف ، وبعد ذلك ، يُظهر لهم ، في وسط القاعة ، خمسة أو ستة أواني خزفية كبيرة نصف مملوءة بالماء ، ويدعوهم إلى وضع المبلغ الذي يراه كل منهم مناسبًا. تقدم للإمبراطور. ثم يقترب المور الأثرياء من المزهريات ، ويغمسون أيديهم القوية في الماء ، يسقطون إلى القاع ، دون أن يتمكن أي شخص من رؤية ما تتكون منه ، والمساهمة التي يريدون فرضها على أنفسهم. عند حلول الظلام ، يكسر الباشا الأواني ويرسل إلى السلطان الذهب أو الفضة التي قد تحتويها. ها أنت ذا ، بدونويوجه نداءً مثيرًا للشفقة إلى وطنيته ؛ في كل محافظة ؛ في كل مدينة مهمة ، يستدعي الباشا الأقوى والأغنى ؛ يشرح لهم بؤس الموقف ، وبعد ذلك ، يُظهر لهم ، في وسط القاعة ، خمسة أو ستة أواني خزفية كبيرة نصف مملوءة بالماء ، ويدعوهم إلى وضع المبلغ الذي يراه كل منهم مناسبًا. تقدم للإمبراطور. ثم يقترب المور الأثرياء من المزهريات ، ويغمسون أيديهم القوية في الماء ، يسقطون إلى القاع ، دون أن يتمكن أي شخص من رؤية ما تتكون منه ، والمساهمة التي يريدون فرضها على أنفسهم. عند حلول الظلام ، يكسر الباشا الأواني ويرسل إلى السلطان الذهب أو الفضة التي قد تحتويها. ها أنت ذا ، بدونويوجه نداءً مثيرًا للشفقة إلى وطنيته ؛ في كل محافظة ؛ في كل مدينة مهمة ، يستدعي الباشا الأقوى والأغنى ؛ يشرح لهم بؤس الموقف ، وبعد ذلك ، يُظهر لهم ، في وسط القاعة ، خمسة أو ستة أواني خزفية كبيرة نصف مملوءة بالماء ، ويدعوهم إلى وضع المبلغ الذي يراه كل منهم مناسبًا. تقدم للإمبراطور. ثم يقترب المور الأثرياء من المزهريات ، ويغمسون أيديهم القوية في الماء ، يسقطون إلى القاع ، دون أن يتمكن أي شخص من رؤية ما تتكون منه ، والمساهمة التي يريدون فرضها على أنفسهم. عند حلول الظلام ، يكسر الباشا الأواني ويرسل إلى السلطان الذهب أو الفضة التي قد تحتويها. ها أنت ذا ، بدونيشرح لهم بؤس الموقف ، وبعد ذلك ، يُظهر لهم ، في وسط القاعة ، خمسة أو ستة أواني خزفية كبيرة نصف مملوءة بالماء ، ويدعوهم إلى وضع المبلغ الذي يراه كل منهم مناسبًا. تقدم للإمبراطور. ثم يقترب المور الأثرياء من المزهريات ، ويغمسون أيديهم القوية في الماء ، يسقطون إلى القاع ، دون أن يتمكن أي شخص من رؤية ما تتكون منه ، والمساهمة التي يريدون فرضها على أنفسهم. عند حلول الظلام ، يكسر الباشا الأواني ويرسل إلى السلطان الذهب أو الفضة التي قد تحتويها. ها أنت ذا ، بدونيشرح لهم بؤس الموقف ، وبعد ذلك ، يُظهر لهم ، في وسط القاعة ، خمسة أو ستة أواني خزفية كبيرة نصف مملوءة بالماء ، ويدعوهم إلى وضع المبلغ الذي يراه كل منهم مناسبًا. تقدم للإمبراطور. ثم يقترب المور الأثرياء من المزهريات ، ويغمسون أيديهم القوية في الماء ، يسقطون إلى القاع ، دون أن يتمكن أي شخص من رؤية ما تتكون منه ، والمساهمة التي يريدون فرضها على أنفسهم. عند حلول الظلام ، يكسر الباشا الأواني ويرسل إلى السلطان الذهب أو الفضة التي قد تحتويها. ها أنت ذا ، بدونيغمسون يدهم القوية في الماء ، يسقطون في القاع ، دون أن يتمكن أي شخص من رؤية ما تتكون منه ، والمساهمة التي يريدون فرضها على أنفسهم. عند حلول الظلام ، يكسر الباشا الأواني ويرسل إلى السلطان الذهب أو الفضة التي قد تحتويها. ها أنت ذا ، بدونيغمسون يدهم القوية في الماء ، يسقطون في القاع ، دون أن يتمكن أي شخص من رؤية ما تتكون منه ، والمساهمة التي يريدون فرضها على أنفسهم. عند حلول الظلام ، يكسر الباشا الأواني ويرسل إلى السلطان الذهب أو الفضة التي قد تحتويها. ها أنت ذا ، بدونلا شك في أنه سيكون نظامًا رائعًا وأكثر ليبرالية من معظم قوانين الضرائب المعمول بها بين شعوب العالم المسيحي ؛ سيكون من الضروري ، لإصداره ، أن يبارك إلى الأبد ذكرى النبي ، إذا لم يكن ، في نفس الفصل الذي صاغه فيه ، قد أصدر مرسومًا بأن السلطة السياسية يمكنها ، بدون شكل إضافي من الإجراءات ، مصادرة الممتلكات للمجرمين وجميع المؤمنين غير المخلصين الذين لا يلتزمون بدقة بالقوانين المدنية والدينية. يعلن مؤرخو المغرب أن السلاطين نادراً ما طلبوا من رعاياهم التبرعات الطوعية التي تحدثنا عنها للتو. نحن نؤمن بذلك جيدًا: ما علاقتهم بمطالبتهم بجزء ضئيل من ثروتهم ، في حين أنه من خلال نسب جرائم خيالية إليهم كان من السهل جدًا أخذها منهم بالكامل؟


في جميع الأحوال العادية يكون القاضي هو القاضي الوحيد. من أحكامه ، يمكننا استئناف حكم الإمبراطور ؛ ولكن دائمًا ما يكون الإمبراطور قانعًا بفحص القضية من قبل قاضي ثان ، أو ، إذا كانت القضية ذات أهمية قصوى ، من قبل ثلاثة قضاة - قضاة آخرين مجتمعين في محكمة العدل الحقيقية. دائمًا ما يكون الإجراء شفويًا ، وفي الحالات الأقل خطورة ، يلفظ القاضي بجلسة استماع بسيطة للشهود. ومع ذلك ، إذا كانت القضية تنطوي على بعض الصعوبات الجسيمة ، يجوز للأطراف المطالبة بوضع إجراء مكتوب ؛ لكنهم مجبرون على إسناد رعاية مصالحهم للموظفين العموميين الذين يشبهون في جميع النواحي escribanosإسبانيا ، مدعون عامون جاهلون وجشعون يستحيل لقاء مثلهم في أي بلد آخر. مع استمرار الإجراء ، يتعين على مقدم الطلب إرسال جميع مستنداته وجميع وسائله إلى خصمه ؛ البلاغ الذي تم إجراؤه ، يحصل الأخير على وقت معين لإعداد دفاعه ، وبعد ذلك يمثل الخصوم والشهود مرة أخرى أمام القاضي الذي يفصل في السؤال دون مغادرة مقعده. أو سمعة العرب فمن النادر جدا أنهم يسعون لمفاجأة دين القاضي. Celui-ci, du reste, ne se prononce point d'après ce qu'ils lisent, mais bien d'après la considération dont ils peuvent jouir, et, si l'on nous permet de parler ainsi, d'après ce qu' هم.على استعداد دائمًا للاعتماد على كلمات المؤمنين المخلصين الذين ، من أجل مراقبة القانون بشكل أفضل ، لم يتمكنوا من دفع أنفسهم لمغادرة بلدهم ، فهو يضع فقط ثقة متواضعة جدًا في أولئك الذين تمكنوا من الوصول إليه. رعاية شخص غريب له أعمالهم أو مزاجهم المغامر. أما بالنسبة لمن يمكن رؤيتهم طوال اليوم في الشوارع والأماكن العامة ، وملابسهم مشوشة ، ولا يهتمون بكرامتهم الشخصية ، أو يدخنون أو يمتصون مسحوق التبغ ، فلا يكاد أن يوافق القاضي المستحق على الاستماع إليهم. وغني عن البيان أنه يستثني بشكل رسمي أولئك الذين يتخذون مثل هذا المظهر في أيام الأعياد ، لأنه في أيام الأعياد ، يسمح الأحكم والأكثر جدية لكل الحماقات وكل التجاوزات.إنه يضع فقط ثقة متواضعة جدًا في أولئك الذين ربما تم جذبهم إلى الخارج من خلال رعاية شؤونهم أو روح الدعابة الخاصة بهم. أما بالنسبة لمن يمكن رؤيتهم طوال اليوم في الشوارع والأماكن العامة ، وملابسهم مشوشة ، ولا يهتمون بكرامتهم الشخصية ، أو يدخنون أو يمتصون مسحوق التبغ ، فلا يكاد أن يوافق القاضي المستحق على الاستماع إليهم. وغني عن البيان أنه يستثني بشكل رسمي أولئك الذين يتخذون مثل هذا المظهر في أيام الأعياد ، لأنه في أيام الأعياد ، يسمح الأحكم والأكثر جدية لكل الحماقات وكل التجاوزات.إنه يضع فقط ثقة متواضعة جدًا في أولئك الذين ربما تم جذبهم إلى الخارج من خلال رعاية شؤونهم أو روح الدعابة الخاصة بهم. أما بالنسبة لمن يمكن رؤيتهم طوال اليوم في الشوارع والأماكن العامة ، وملابسهم مشوشة ، ولا يهتمون بكرامتهم الشخصية ، أو يدخنون أو يمتصون مسحوق التبغ ، فلا يكاد أن يوافق القاضي المستحق على الاستماع إليهم. وغني عن البيان أنه يستثني بشكل رسمي أولئك الذين يتخذون مثل هذا المظهر في أيام الأعياد ، لأنه في أيام الأعياد ، يسمح الأحكم والأكثر جدية لكل الحماقات وكل التجاوزات.الملابس الفاسدة ، وعدم الاهتمام بكرامتهم الشخصية ، والتدخين أو مص التبغ المسحوق ، نادراً ما يوافق القاضي المستحق على الاستماع إليهم. وغني عن البيان أنه يستثني بشكل رسمي أولئك الذين يتخذون مثل هذا المظهر في أيام الأعياد ، لأنه في أيام الأعياد ، يسمح الأحكم والأكثر جدية لكل الحماقات وكل التجاوزات.الملابس الفاسدة ، وعدم الاهتمام بكرامتهم الشخصية ، والتدخين أو مص التبغ المسحوق ، نادراً ما يوافق القاضي المستحق على الاستماع إليهم. وغني عن البيان أنه يستثني بشكل رسمي أولئك الذين يتخذون مثل هذا المظهر في أيام الأعياد ، لأنه في أيام الأعياد ، يسمح الأحكم والأكثر جدية لكل الحماقات وكل التجاوزات.


في القضايا الجنائية التي قد تؤدي إلى عقوبة الإعدام ، من الضروري إثبات الجرم من قبل عشرة شهود ، بالطبع هم شهود يتمتعون بالنظر العادي. إذا كان هناك في نفس السبب ثلاثة من هؤلاء الشخصيات البارزة الذين يسمون حكماء القرآن، يكفي من شهادتهم تكوين قناعة للقاضي. في الأمور المدنية البحتة ، تكون العدالة أسرع بكثير. إذا حكم على المستنقع بسداد دين ، فإنه ملزم بدفعه على الفور ، إذا كان لا يريد أن يؤخذ إلى السجن. إذا استسلم لفقدان حريته ، فإن الدائن ملزم بإطعامه ، ولكن فقط بالخبز والماء. بعد ثلاثة أيام من هذا الأسر الصارم ، من النادر جدًا ألا يطلب المدينون الموسرون - ولا تتم مقاضاة هؤلاء سوى هؤلاء - الحصول على تسوية من تلقاء أنفسهم. وعندما يصل الأمر إلى هذا ، فإن القرآن يمنحهم ثلاثين يومًا لتحرير أنفسهم تمامًا. إذا لم يكن للدائن شهود ولا مستندات مكتوبة تبرر طلبه ، اقتصر القاضي على تأجيل اليمين للمدعى عليه. هذا اختبار يخشاه الجميع ، حتى الأكثر احترامًا ،حتى الأكثر صدقًا ، غالبًا ما وُجد من ، حتى لا يعاني ، استسلم للاعتراف بادعاءات لا أساس لها من الصحة. في وجود الناس ، في المسجد الرئيسي ، ووجوههم متجهة نحو مكة ، يتم إجراء الشكلية الرهيبة للقسم ، ولكن عندما يأتي اليوم الذي يتم فيه ، تنقلب مدن بأكملها ، وعائلات قوية يفرضون تدخلهم ، ويتمكنون دائمًا تقريبًا من التوفيق بين الأطراف.يتم تحريك مدن بأكملها ، وتفرض العائلات القوية تدخلها ، ودائمًا ما يتمكّنون من التوفيق بين الأطراف.يتم تحريك مدن بأكملها ، وتفرض العائلات القوية تدخلها ، ودائمًا ما يتمكّنون من التوفيق بين الأطراف.


لاكتشاف الحقيقة ، لإجبار المتهمين على الاعتراف بالجريمة ، يقوم القادة المغاربة بممارستها بطرق مختلفة ، بسبب شخصيتهم ، ومشاعرهم الإنسانية إلى حد ما ، ومزاجهم إلى حد ما. بجلد السوط ، وبوزن أثقل السلاسل ، وبالجوع والعطش ، تتم محاربة الإنكار المستعصي ؛ في كثير من الأحيان ، مع الكابلات الحديدية ، يتم ربط الرجل البائس الذي يتعرض للتعذيب بطاولات من الرخام الجليدي. إذا قرر السلطان الاستيلاء على كنز الباشا ، يتم قمع جميع أفراد عائلته ، النساء ، الأطفال ، العبيد ، دون تمييز في العمر أو الجنس ؛ ضد الجميع ، نستخدم السوط ، وأحيانًا النصل ، والكتلة ، والحقيبة ، حيث نخيط الضحية قبل أن نرميه في البحر. وعند النطق بالحكم ،تطبيق العقوبة فوري ؛ نعرف في المغرب أحكاماً بالسجن أربع درجات ، الإعدام والسجن المؤقت أو المؤبد والتشويه والغرامة والجلد. لقول الحقيقة ، غالبًا ما يكون في ضوء الغرامة التي يصدرها القاضي بالحكم ، أو أن يسحب العرب المعتدى عليهم خصومهم أمام القادة. ومهما كانت الجرائم التي ارتكبها الشخص بغيضة ، فإن المرء مطمئن إلى الإفلات من العقاب ، طالما أنه غني ؛ نحن على يقين مسبقًا من أنه سيتم تخفيف العقوبة. عندما يقرر المرء تنفيذ أمر إعدام ، يتم إطلاق النار على الرجل المحكوم عليه من الخلف ؛ يُجلد المحكوم عليه بالسياط في شوارع المدينة ، ويداه مقيدتان ، وكتفيه مكشوفان ، وهو نفسه ، من عشرين خطوة في عشرين خطوة ، مطلوب منه أن يعلن بصوت عالٍ لماذا يُعاقب بهذه الطريقة.في كثير من الأحيان يتم استبدال عقوبة السوط بالضرب بعصا على أخمص القدمين ؛ لكن هذه عقوبة عسكرية وانضباط محض ، يفرضها الباشا تعسفاً على كل من يضايقه.في الأساس ، إذا استثنينا أوقات الحرب الأهلية ورد الفعل ، فإن قانون العقوبات المغربي ليس له هدف آخر سوى إرضاء جشع السلطات الضريبية ، من خلال تعظيم الانتقام والاستياء الخاص. في حالة اغتيال رجل ، يحق لأبيه أو ابنه أو أقرب أقربائه إعدام الجاني ، ولكن بعد حكم القاضي ، علنًا وتحت أعين العدالة. هل هذا القانون عربي أم من أصل قوطي؟ من خلال إعدام قتلة الجنرال إستيلر ، يمكننا أن نرى مؤخرًا أن الملكة نفسها في إسبانيا ليس لها الحق في إعلان تخفيف العقوبة ، إذا لم يكن أقارب الضحية قد وافقوا أولاً. لكن في المغرب ، من النادر للغاية أن تكون أسرة الرجل المقتول غير مرنة. ثماني مرات من أصل عشرة ، على الأقل ،تقبل التعويض المالي ، يذهب ثلاثة أرباعه إلى الإمبراطور ؛ عندئذٍ ، يتعين على الشخص المدان فقط أن يخضع للسجن لمدة عام واحد. في أوقات السلم والهدوء ، لا يكاد يكون نموذجًا لتطبيق عقوبة الإعدام ؛ يصبح السلام الداخلي أقل ما يزعج العالم ، هل يرى المرء نفسه مهددًا بحرب أهلية أو حرب خارجية ، بالمئات يقطع المرء الرؤوس ، أولئك الفقراء والأغنياء ، من الأصغر إلى الأقوى. لمنع الحركات الشعبية أو قمعها ، لا يمكن للباشوات في جميع المدن إلا التخلص من العدد القليل من القوات التي تشكل الحامية المستقرة. بالإرهاب ، بالاستعداد والطاقة اللذين ينشرونه بهما. أنهم يحاولون تعويض القوة التي لا تستطيع المؤسسات منحها لهم.


من بين جميع الجرائم المرتكبة في الدول الهمجية ، فإن السرقة هي هدف قمع شديد. يجب ألا يتوقع السارق أدنى قدر من التساهل ، ولا يُسمح له أبدًا بتعويض مالي بحت ؛ يُعامل اللص بقسوة أكثر من القاتل أو المدنِّس أو المتآمر. وبالكاد يقتنع اللص ، أي بصعوبة قيادته أمام القاضي ، بجلده حتى يصبح جسده مجرد جرح دموي شنيع ؛ في أول تكرار له ، يتم قطع اليد ؛ في الثانية اليد التي بقيت له. في القدم الثالثة ، القدم اليمنى ؛ في الرابعة ، القدم اليسرى. في المخالفة الخامسة ، أطلق عليه الرصاص بلا رحمة من الخلف. هذه هي الطريقة التي ننجح بها في احتواء هذا الميل الطبيعي للسرقة ، والذي غالبًا ما يكون ، بالنسبة إلى المغاربة في إفريقيا ، شغفًا حقيقيًا لا يقاوم.إذا حدثت سرقة على طريق عام أو في أي مكان آخر غير مأهول ، فإن الإمبراطور ، إذا تعذر القبض على الجاني ، يفرض غرامة كبيرة ضد السلطة الرئيسية للمدينة أو القرية في المنطقة التي تم ارتكاب السرقة منها. في إصدار هذا القانون ، اقترح محمد فقط ضمان قدر ضئيل من الأمن للتجار والمسافرين ؛ ولكن ، في بلد الاستبداد ، لا يمكن للمشرع أن يكون لديه نية طيبة واحدة ، والتي ، على المدى الطويل ، لا تقدم ذريعة لانتهاكات لا تطاق: عندما يأمر ، أو بالأحرى عندما يثير مثل هذه التحقيقات ، فإن الإمبراطور لا يملك اليوم. ليس هناك هدف سوى تعذيب الباشوات وسلبهم.فرض غرامة كبيرة على السلطة الرئيسية للبلدة أو القرية التي ارتكبت السرقة في أراضيها. في إصدار هذا القانون ، اقترح محمد فقط ضمان قدر ضئيل من الأمن للتجار والمسافرين ؛ ولكن ، في بلد الاستبداد ، لا يمكن للمشرع أن يكون لديه نية حسنة واحدة ، والتي ، على المدى الطويل ، لا تقدم ذريعة لانتهاكات لا تطاق: عندما يأمر ، أو بالأحرى عندما يثير مثل هذه التحقيقات ، فإن الإمبراطور لا يملك اليوم. ليس هناك هدف سوى تعذيب الباشوات وسلبهم.فرض غرامة كبيرة على السلطة الرئيسية للبلدة أو القرية التي ارتكبت السرقة في أراضيها. في إصدار هذا القانون ، اقترح محمد فقط ضمان قدر ضئيل من الأمن للتجار والمسافرين ؛ ولكن ، في بلد الاستبداد ، لا يمكن للمشرع أن يكون لديه نية حسنة واحدة ، والتي ، على المدى الطويل ، لا تقدم ذريعة لانتهاكات لا تطاق: عندما يأمر ، أو بالأحرى عندما يثير مثل هذه التحقيقات ، فإن الإمبراطور لا يملك اليوم. ليس هناك هدف سوى تعذيب الباشوات وسلبهم.لا يمكن للمشرع أن يكون لديه نية طيبة واحدة ، والتي ، على المدى الطويل ، لا تقدم ذريعة لانتهاكات لا تطاق: عندما يأمر ، أو بالأحرى عندما يثير مثل هذه التحقيقات ، ليس للإمبراطور اليوم أي هدف سوى تعذيب الباشوات والسلب. معهم.لا يمكن للمشرع أن يكون لديه نية طيبة واحدة ، والتي ، على المدى الطويل ، لا تقدم ذريعة لانتهاكات لا تطاق: عندما يأمر ، أو بالأحرى عندما يثير مثل هذه التحقيقات ، ليس للإمبراطور اليوم أي هدف سوى تعذيب الباشوات والسلب. معهم.


مهما كانت ضراوة الأخلاق العامة في المغرب ، لا ينبغي للمرء أن يتخيل ، مع ذلك ، أن يرى المرء مشاجرات عنيفة تحدث هناك ؛ في المغرب ، لكل فرد الحق في الخروج مسلحًا ؛ الصغار والكبار ، الأغنياء والفقراء ، المغاربة ، اليهود ، المسيحيون ، حتى العبيد ، الجميع ، في داخل المدن ، يحمل سكينًا وخنجرًا وسيفًا ؛ لا أحد يغامر بالخروج إلى الحقول دون حمل مرافقة أو زوج من المسدسات. لقد قيل أنه ليس هناك ما هو عزيز على العرب من ركضه النشط والسريع. كنا مخطئين: إنه يعلق على أسلحته قبل كل شيء. لكي يضع نفسه في وضع يسمح له بشراء سيف أو أركويبوس ، فإن العربي سوف يستسلم عن طيب خاطر للصيام الأكثر صرامة. هذا هو بالضبط ما يمنع الخلافات الدموية إلى حد كبير ؛عندما يكون الجميع جاهزين للدفاع ، من الواضح أن كل واحد منهم يجب أن يكون أقل استعدادًا للعدوان. نحن لا نتحدث هنا عن تلك الأوقات العصيبة التي أدت فيها حروب الخلافة والعوز المطلق للحكومة إلى كل التجاوزات وجميع الجرائم. ولكن ، مهما كانت هذه الجرائم وهذه التجاوزات كبيرة ، فإنها لا تستطيع تقديم مشهد مروّع مثل عنف المنافس الذي ينتصر في النهاية. لإعادة النظام ، ولجعل سلطته غير معترف بها لفترة طويلة ، لجأ السلطان المنتصر إلى جميع أنواع التعذيب ؛ إنها رفاهية القمع التي من شأنها وحدها أن تمنح أوروبا الحق في الذهاب واستبدال أعرافها وقوانينها بالقوانين والأعراف التي تفرض أو تسمح بمثل هذه الهمجية الكاملة. عندها ابتلع البحر والأنهار مئات الرجال المحكوم عليهم في أكياس ؛عندها يموت المريض المخوزق في الأماكن العامة ببطء وفي ألم لا يمكن وصفه ؛ عندها يتم قطع القدمين واليدين والثديين والأذنين ، لأدنى سبب وغالبًا بدون سبب. فرك بالعسل أو الزيت ، يتعرّض المؤسف ، المقيّد بالسلاسل من ظهر إلى ظهر ، حتى أنفاسه الأخيرة ، لدغات الحشرات السامة ؛ ولكن في بعض الأحيان ، لتقصير معاناتهم ، تمتلئ أنوفهم وأفواههم بعبوات من البودرة التي ، عندما تنفجر ، تحطم رؤوسهم ؛ في بعض الأحيان ، يتم حرقها ببطء ، يتم نشرها ، يتم تقطيعها إلى قطع خافتة تحت الفولاذ ؛ تم دفنهم أحياء ، باستثناء رؤوسهم ، حيث يستمر الغضب الإبداعي لأشد الجلادين قسوة وعبقرية في العالم ، جنود الإمبراطور السود. هذه العذابات المقيتة ،المغاربة ، العرب ، البدو ، البربر ، كلهم ​​في المغرب ، حتى اليهود ، يتحملونهم مع استقالة قاتمة من همجي. ليس من غير المألوف رؤيتهم ، في الساحات أو في الأسواق ، عندما لا نريد أن نقتلهم ، مسمرين على العمود باليد أو الأذن ، يدخنون غليونهم بهدوء كما لو كانوا يحضرون. وليمة عامة ، أو حتى ، بعد التشويه ، إذا وافق المرء على تركهم أحرارًا ، أمسك يده أو أذنه بلا مبالاة ، وابتعد بخطوة بطيئة ومدروسة. ومع ذلك ، فقد لوحظ أن الخارجين عن القانون ، وضحايا الاضطهاد السياسي ، وليس المجرمين العاديين هم الذين ، بهذه الشجاعة ، وبهذه الثبات ، يعرفون كيف يسخرون من جلاديهم ويتحدونهم إن جاز التعبير.تحملهم مع الاستسلام المظلم للوحشي. ليس من غير المألوف رؤيتهم ، في الساحات أو في الأسواق ، عندما لا نريد أن نقتلهم ، مسمرين على العمود باليد أو الأذن ، يدخنون غليونهم بهدوء كما لو كانوا يحضرون. وليمة عامة ، أو حتى ، بعد التشويه ، إذا وافق المرء على تركهم أحرارًا ، أمسك يده أو أذنه بلا مبالاة ، وابتعد بخطوة بطيئة ومدروسة. ومع ذلك ، فقد لوحظ أن الخارجين عن القانون ، وضحايا الاضطهاد السياسي ، وليس المجرمين العاديين ، هم الذين ، بهذه الشجاعة ، وبهذه الثبات ، يعرفون كيف يسخرون من جلاديهم ويتحدونهم إن جاز التعبير.تحملهم مع الاستسلام المظلم للوحشي. ليس من غير المألوف رؤيتهم ، في الساحات أو في الأسواق ، عندما لا نريد أن نقتلهم ، مسمرين على العمود باليد أو الأذن ، يدخنون غليونهم بهدوء كما لو كانوا يحضرون. وليمة عامة ، أو حتى ، بعد التشويه ، إذا وافق المرء على تركهم أحرارًا ، أمسك يده أو أذنه بلا مبالاة ، وابتعد بخطوة بطيئة ومدروسة. ومع ذلك ، فقد لوحظ أن الخارجين عن القانون ، وضحايا الاضطهاد السياسي ، وليس المجرمين العاديين هم الذين ، بهذه الشجاعة ، وبهذه الثبات ، يعرفون كيف يسخرون من جلاديهم ويتحدونهم إن جاز التعبير.مسمر على المنشور باليد أو الأذن ، دخان غليونهم بهدوء كما لو كانوا يحضرون حفلة عامة ، أو حتى إذا وافق المرء بعد التشويه على تركهم حراً ، أمسك يده أو أذنه بلا مبالاة ، ويمشي بعيدا بخطوة بطيئة ومدروسة. ومع ذلك ، فقد لوحظ أن الخارجين عن القانون ، وضحايا الاضطهاد السياسي ، وليس المجرمين العاديين هم الذين ، بهذه الشجاعة ، وبهذه الثبات ، يعرفون كيف يسخرون من جلاديهم ويتحدونهم إن جاز التعبير.مسمر على المنشور باليد أو الأذن ، دخان غليونهم بهدوء كما لو كانوا يحضرون حفلة عامة ، أو حتى إذا وافق المرء بعد التشويه على تركهم أحرارًا ، التقط أيديهم أو أذنهم بلا مبالاة ، والمشي بعيدا بخطوة بطيئة ومدروسة. ومع ذلك ، فقد لوحظ أن الخارجين عن القانون ، وضحايا الاضطهاد السياسي ، وليس المجرمين العاديين هم الذين ، بهذه الشجاعة ، وبهذه الثبات ، يعرفون كيف يسخرون من جلاديهم ويتحدونهم إن جاز التعبير.ضحايا الاضطهاد السياسي ، وليس المجرمين العاديين الذين ، بهذه الشجاعة ، بهذه الثبات ، يعرفون كيف يسخرون من جلاديهم ويتحدونهم ، إذا جاز التعبير.ضحايا الاضطهاد السياسي ، وليس المجرمين العاديين الذين ، بهذه الشجاعة ، بهذه الثبات ، يعرفون كيف يسخرون من جلاديهم ويتحدونهم ، إذا جاز التعبير.


محميًا من أي عدوان خارجي ، كان للسلطان جيشًا حتى يومنا هذا فقط للحفاظ على السلام العام وفرض الضرائب. ينقسم الجيش المغربي إلى جيوش الإمبراطور الذين يطلق عليهم المجاسن ، وقوات الباشوات الذين تكون خدمتهم غير نظامية. يدفع الإمبراطور الأول مباشرة ، والآخر يدفعه مدن مناطقهم ، والتي تتخلى عن الأرض دائمًا تقريبًا ، مثل سيلا لقدامى المحاربين. و almagasen، التي بلغ عددها في عام 1789 ، في عهد سيدي محمد اثنين وثلاثين ألف رجل ، اليوم فقط ستة عشر ألفًا وثمانية آلاف مشاة وثمانية آلاف من سلاح الفرسان. بالإضافة إلى ميليشيا الباشا ، يوجد في كل بلدة مهمة نوع من الحرس الوطني ، والذي إذا استبعدنا اليهود والعبيد ، يكون أحد أفراده قادرًا على حمل السلاح. هذا الحارس مطلوب فقط لأداء الخدمة في حدود منطقته. جنود المغاسنتحصل كل عام على قميصين وعمامتين وزوجين من الأحذية وكافيتان من القماش الأحمر. مجهزة ومسلحة على حساب السلطان ، لديهم أيضًا زوج من حوالي ربع دورو في اليوم (فرنك واحد وخمسة وعشرون سنتيمًا). هذا ليس كل شيء ، فالسلطان ، الذي يتمتعون بقوتهم الحقيقية ، دائمًا ما يوفر لهم أرباحًا كبيرة ، من خلال توجيههم لمرافقة السفراء والقناصل والمسافرين والتجار الأغنياء. في كثير من الأحيان ، عندما يرضى عنهم ، يرسل الهدايا إلى زوجاتهم ، ولكي يبدو الانتباه أكثر حساسية لهم ، فإنه يختار اليوم الذي يتم فيه ختان أولادهم الصغار. لذلك يمكن للإمبراطور الاعتماد على تفاني الماجاسين  . في ذكرى حية لم يره أحد يوجه ذراعيه ضد السلطان.

عندما يواصل الإمبراطور حملته ، يستدعي جنود الباشوات إلى جانبه ؛ يتلقى كل من هؤلاء الجنود ، مهما طالت مدة الحملة ، عشرين دولارا لنفسه وثلاثة لزوجته. يحشد كل باشا الحرس الوطني لبلده ويحذر قادة القبائل من أنه يتعين عليهم توفير فرقتهم ، رجل واحد لكل عشرة خيام ، عندما لا يرى السلطان أنه من المستحسن تقديم استئناف عام. من اللحظة التي تكون فيها القوات في حملة ، نظامية أو غير نظامية ، لا يهم ، الجميع ، حتى حرس السلطان ، يعيشون على حساب المحافظة التي يحتلونها. لا شيء يمكن أن يكون أبسط من التسلسل الهرمي العسكري. بعد الباشاوات وكاليفاتهم ، المكاديميون ، وهم كولونيلات حقيقيون ؛ بعد mocademes ، alcaïidsالذين تحت أوامرهم يصل إلى خمسمائة رجل ؛ ثم القلويات السفلية التي بالكاد تحتوي على أكثر من خمسة وعشرين أو ثلاثين. وعادة ما يضع السلطان نفسه نفسه على رأس جيوشه. إذا تم استبداله ، يكون دائمًا بأحد أبنائه أو على الأقل أحد أقاربه.


إن الجندي المغربي يعامله قادته معاملة حسنة ، ويتغذى جيدًا ، ويتقاضى رواتب جيدة ، فهو خاضع وجريء ومليء بالحماسة وحسن النية. مشياً على قدميه على ظهر حصان ، أطلق تسديدة أركويبوس ، مثل السهم النوميدي في الماضي ، بمهارة ودقة لا تصدق ؛ لا يزال متسابقًا في جوبا وماسينيسا. في هذا التمرين العسكري لركوب الخيل ، يتفوق لي شيلوغ بشكل خاص. أما فيما يتعلق بترتيب المعركة ، فإن نشرة إيسلي المجيدة قد أعلنتها بالفعل لأوروبا: تنقسم سلاح الفرسان إلى قسمينمتساوية ، وتشكل الجناحين ؛ تتكشف مثل هلال كبير ، في وسطه يتم وضع جنود المشاة. قبل لحظة من الهجوم ، يتلو كل منهم آية من القرآن ؛ ثم قال بصوت رهيب صرخة حربه: لا إله إلا الله  ! الجيش كله يندفع نحو العدو. ليحتمل الأخير صدمته الأولى ، وهو واثق من النصر. محاضراتو alcaids يحاولون دون جدوى إصلاح صفوف قواتهم لإعادتهم إلى التهمة: لا شيء يمكن أن يمنع هؤلاء الجنود القاتلين الذين ، في أدنى انتكاسة لهم ، يرون علامة واضحة على أن الله قد عقد العزم على عدم منحهم النصر. في جميع مواجهاتهم مع القوات الأوروبية ، فإن الافتقار إلى المدفعية هو الذي يضمن هزيمتهم. ومع ذلك ، يوجد في المغرب حوالي ألفي مدفعي ، كلهم ​​تقريبا مرتدون ، منتشرون في خمسة وعشرين حصنا ، في فاس ، في مكينيز ، في المغرب ، عند مدخل أخطر العروض ، في طنجة ، في سلا ، في العرائش ، وأخيرا. على طول سواحل البحر الأبيض المتوسط ​​والمحيط. على الرغم من أنهم لم يتمكنوا من الصمود في وجه هجوم موجه بمهارة ، إلا أن القلاع على الساحل كانت مع ذلك الأقل خرابًا والأفضل تجهيزًا بالمدافع. شنت بشكل سيء ،البطاريات المغربية سيئة البناء ، مصنوعة من قطع من الحديد أو البرونز ، يتراوح عيارها بين ثمانية وأربعة وعشرين ؛ يوجد في طنجة عدد قليل من قذائف الهاون ذات الأبعاد غير المتكافئة ؛ أما استخدام مدافع الهاوتزر فلا يزال مجهولاً في كل المغرب. نحن لا نتحدث عن رجال المدفعية: لقد أظهرت معركة إيسلي ما يمكنهم فعله ؛ باستثناء عدد قليل جدًا من المرتدين ، فإنهم بالكاد قادرون على التعامل مع الرافعة والمسحة.هم بالكاد قادرون على التعامل مع الرافعة والمسحة.هم بالكاد قادرون على التعامل مع الرافعة والمسحة.


في المجاسن ، مهنة الجندي وراثية وتعتبر نبيلة. إنه امتياز يحتفظ الإمبراطور نفسه بمنحه ، عندما تنقرض الأسرة المستثمرة فيه. سواء أكانوا ينتمون إلى القوات النظامية أم غير النظامية ، فإن جميع الجنود مطالبون بتنفيذ الأحكام الصادرة عن الباشوات والقادمين بشكل أعمى ، وإن لم يكن الأمر كذلك ، فإن الأحكام التي تؤدي إلى تشويه الأعضاء أو إزهاق الأرواح. كان الإمبراطور هو الذي جعل زنوج حرسه أعدموا التشويه وأحكام الإعدام. يستغرب المرء للوهلة الأولى أن الجنود النبلاء يتحولون إلى جلادين. لكننا نعلم أن اسم الجلاد في جميع أنحاء الشرق لا يثير أي شعور بالرعب أو الاستنكار.


على الرغم من قلة عدد الجيش النظامي ، ومهما كان الجيش النظامي منضبطًا بشكل سيئ اليوم ، فلا يسع المرء إلا أن يجد تنظيمه مثيرًا للإعجاب ، إذا قارناه بتنظيم البحرية ، التي عجلت إدارتها لأبراهامن بالانحطاط واستهلكته. في عام 1793 ، عندما اعتلى مولي سليمان العرش ، كان أسطوله يتألف من عشر فرقاطات ، وأربعة بريجانتين ، وأربعة عشر قوادسًا ، وتسعة عشر زورقًا حربيًا ، على متنها ستة آلاف بحار مدرب ؛ أصبح عبد الرحمن الآن ثلاثة صواريخ لا تكاد تحمل أربعين بندقية ، وثلاثة عشر قاربًا كبيرًا ، منقوشة بطريقة ما عند أفواه بوريجريج ولوكوس ومارتيل. هذا النهر الأخير هو الذي يغمر الأسوارنصف منهار من تطوان. يركب المراكب والمراكب من قبل 1500 رجل على الأكثر ؛ في هذا العدد يجب أن يحسب ليس فقط ضباط البحرية وجنودهم ، ولكن عمال الموانئ. ويقال إن هؤلاء العمال نجارون ماهرون إلى حد ما ؛ أما الضباط وجنودهم فهم ، كما يتصور المرء ، أجهل البحارة على وجه الأرض. على سواحل الأندلس ذاتها ، لا يوجد صياد ، من حيث العلوم الدقيقة والتكتيكات البحرية ، لم يكن قادرًا على إظهارها لهم. لا توجد مواقع بناء أو ترسانات إلا في سلا ؛ ومع ذلك ، في Sale نفسها ، تم التخلي عن العمل ، أو ما يقرب من ذلك ، منذ الوقت الذي كان لدى Abderraman فكرة مؤسفة عن بناء طراد كبير ، مكتمل بالكامل ، ومسلح بجميع مدافعها وجميع أشرعتها ،لا يمكن حتى إطلاقه في البحر.


خامسا - إنتاج التربة. - الحالة الحالية للزراعة والصناعة والتجارة

لهذه الحكومة الوحشية وغير الذكية ، التي لا تعرف كيف تشكل نفسها ، ولا تنظم وسائل الحفظ والدفاع ، ومع ذلك ، أوجدت السماء واحدة من أجمل البلدان وأكثرها خصوبة على وجه الأرض. باستثناء القمم العالية لأطلس ، فإن التلال والوديان والسهول مغطاة في كل مكان بتربة نباتية خصبة للغاية: فهي عبارة عن حطام من المغرة وأسرة من المرل والجص ، ممزوجة بسعادة مع الصوان ومخلفات الغابات . لا يمكننا في أي مكان أن نرى آثار التشنجات الجوفية والانفجارات البركانية. كما هو الحال في بقية إفريقيا ، فإن الجبال قد جردت بالفعل من الأشجار ؛ المكنسة ، خشب البقس ، شجرة المصطكي تشكل غابة كثيفة هناك ، والتي يجب القيام بها للتدمير قبل الشروع في مزارع كبيرة.ولكن بعيدًا عن المدن ، لا تزال غابة رائعة من خشب البلوط والزان ترتفع ؛ أنتم ، والعرعر ، وغيرها من الأشجار من الخشب الصلب الصلب ؛ ولكن ، إذا لم نسارع بتمزيق البلاد من الهمجية التي تقسمها ، فستختفي هذه الغابات قبل نصف قرن. هناك ، خلال الحروب الأهلية ، لجأ المحظورون والمنهزمون ، ولإخراجهم ، لا يمكن للمرء أن يتخيل وسيلة أفضل من جلب الخراب والنار إلى هناك.لا توجد طريقة أفضل من إحداث الدمار والنار هناك.لا توجد طريقة أفضل من إحداث الدمار والنار هناك.


في مساحة تشكل محيطًا من عدة بطولات ، كل مدينة مهمة محاطة بهورتاس ومروج وحقول وحدائق ، مفصولة عن بعضها البعض بتحوطات رائعة من أشجار المصطكي. بقدر ما يمكن للعين أن تصل إليه ، فإنه في الهويرتا المزروعة جيدًا فقط بساتين أشجار البرتقال ، وأشجار الليمون ، وأشجار التوت ، هنا وهناك تقطع بواسطة تعريشات مدعومة بالقيقب ، كما هو الحال في جنوب فرنسا. ، وبجميع أنواع أشجار الفاكهة. يمكنك القول من جنوب إسبانيا ، إن لم يكن كذلك ، أن أنهار المغرب أكثر وفرة ، وأكثر وضوحًا ، ومليئة بالأسماك ، من القنوات المزروعة بالقصب والحور العملاق.نحيلة ، ويتم الحفاظ عليها هناك بشكل أفضل مما كانت عليه في مورسيا أو فالنسيا نفسها ، والنباتات أكثر إشراقًا وقوة ، والفواكه أكبر ، ولذيذة ورائحة أكثر اختراقًا. وللحقيقة ، لا يوجد شيء جيد الصيانة في المغرب باستثناء قنوات الري التي هي موضوع فصل خاص من القرآن. معظم الهيرتسمزروعة بشكل سيئ لدرجة أنه بعد فترة زمنية معينة تتحول الحدائق بشكل طبيعي إلى مروج ؛ يخنق العشب الطويل أشجار البرتقال والشجيرات الأخرى هناك: شجيرات الورد ، وأشجار الرمان ، وجميع الزهور النادرة التي تتخذ في المغرب ألوانًا رائعة ، وتختفي على المدى الطويل تحت البنفسج ، والقراص الأبيض والأحمر ، والقشور الخشنة الفتيات الأخريات النشيطات من النباتات الريفية والبرية ، والتي تتكاثر وتتطور في إفريقيا بشكل أسرع وأكثر نشاطًا مما هو عليه في جنوبنا.


لكسب ثروة المغرب ، يكفي حدائق الخضروات التي تحيط بالمدن ، حيث يمكن أن تنمو جميع نباتاتنا البقولية بسهولة ، ولكن الثقافة الكسولة وغير الذكية التي تحولت إلى مجرد مروج قاحلة وغابات شائكة ، حيث الزحف بلا توقف. ، سال لعابه وصافرته ، على الألواح الزرقاء والبيضاء الساطعة بالشمس ، جمهوريات كاملة من السحالي والثعابين. لقد فعلت الطبيعة كل شيء للإنسان في هذا البلد ، حيث يكفي تطهير التربة وفتحها لتنمو الجراثيم الخصبة ؛ لكن الإنسان قد اكتسب عادة مثل هذه العادة من الدناء والبؤس هناك لدرجة أنه إذا كان يجب أن يكلفه أدنى تعب ، فلن يخطر بباله أن يخرج منها. وبشكل عشوائي يزرع المرء هناك القمح والذرة والمحاصيل والحبوب الأخرى.يتم جمعها بشكل عشوائي مع العديد من البذور السيئة التي يبدو أنها الهدف الرئيسي للزراعة والحصاد. لا يوجد سماد ، وليس أدنى ترتيب للأرض التي استنفدت ، بينما على مقربة من السهول الشاسعة غير المزروعة حيث تتجول الثيران نصف البرية والخيول الجامحة بين الغابات. يتم الحصاد بمساعدة مناجل صغيرة للغاية مما يجعل المهمة طويلة جدًا بحيث يثبط عزيمتها قبل الوصول إلى نهايتها ؛ يقطع القمح من منتصف الساق ، أو بعبارة أفضل ، يقصر المرء نفسه على قطع الأذنين التي تبرز من الحشائش ؛ وحيث أن العمل لا يتم إلا في الطرف الأخير ، عندما تكون الأذنين ، مفرطة النضج ومنتفخة بشكل مفرط ، دع الحبوب تفلت من جميع الجوانب ،جميعهم تقريبًا أصبحوا نصف فارغين بالفعل عندما يتم تكديسهم على العربات التي ستنقلهم إلى القرية. على الرغم من هذا الإهمال الغبي ، فإن الحبوب المغربية ذات جودة عالية. لكننا لا نعرف سوى القليل جدًا عن وسائل الحفاظ عليها ، حتى أنه قبل التصدير أو الاستهلاك الذي يتم على الفور ، ينتهي بهم الأمر دائمًا تقريبًا بالتعرض لضرر كامل: يحدث فقط في المدن أو في القرى. تقع بالقرب من المدن التي يتم إغلاقها في غرف مغلقة جيدًا. كلما كان بعيد النظر ، قم بدفنها في سلال كبيرة من الخوص أو القش ؛ هذه هي الطريقة الوحيدة لإنقاذهم من جشع الباشوات ، عندما يتعلق الأمر بصيانة منزل السلطان ، وطعام القوات ، وتحت عشرين ذريعة أخرى ،الحبوب من المغرب ذات جودة عالية ؛ لكننا لا نعرف سوى القليل جدًا عن وسائل الحفاظ عليها ، حتى أنه قبل التصدير أو الاستهلاك الذي يتم على الفور ، ينتهي بهم الأمر دائمًا تقريبًا بالتعرض لضرر كامل: يحدث فقط في المدن أو في القرى. تقع بالقرب من المدن التي يتم إغلاقها في غرف مغلقة جيدًا. كلما كان بعيد النظر ، قم بدفنها في سلال كبيرة من الخوص أو القش ؛ هذه هي الطريقة الوحيدة لإنقاذهم من جشع الباشوات ، عندما يتعلق الأمر بصيانة منزل السلطان ، وطعام القوات ، وتحت عشرين ذريعة أخرى ،الحبوب من المغرب ذات جودة عالية ؛ لكننا لا نعرف سوى القليل جدًا عن وسائل الحفاظ عليها ، حتى أنه قبل التصدير أو الاستهلاك الذي يتم على الفور ، ينتهي بهم الأمر دائمًا تقريبًا بالتعرض لضرر كامل: يحدث فقط في المدن أو في القرى. تقع بالقرب من المدن التي يتم إغلاقها في غرف مغلقة جيدًا. كلما كان بعيد النظر ، قم بدفنها في سلال كبيرة من الخوص أو القش ؛ هذه هي الطريقة الوحيدة لإنقاذهم من جشع الباشوات ، عندما يتعلق الأمر بصيانة منزل السلطان ، وطعام القوات ، وتحت عشرين ذريعة أخرى ،فقط في البلدات أو في القرى الواقعة على أطراف البلدات يتم حبسهم في غرف مغلقة جيدًا. كلما كان بعيد النظر ، قم بدفنها في سلال كبيرة من الخوص أو القش ؛ هذه هي الطريقة الوحيدة لإنقاذهم من جشع الباشوات ، عندما يتعلق الأمر بصيانة منزل السلطان ، وطعام القوات ، وتحت عشرين ذريعة أخرى ،فقط في البلدات أو في القرى الواقعة على أطراف البلدات يتم حبسهم في غرف مغلقة جيدًا. كلما كان بعيد النظر ، قم بدفنها في سلال كبيرة من الخوص أو القش ؛ هذه هي الطريقة الوحيدة لإنقاذهم من جشع الباشوات ، عندما يتعلق الأمر بصيانة منزل السلطان ، وطعام القوات ، وتحت عشرين ذريعة أخرى ،يقوم الباشوات بغارات عامة أدت بضربة واحدة إلى تدمير السكان.


من بين كل الإنتاج الطبيعي في إفريقيا وأوروبا ، لا يوجد منتج واحد لا يمكن أن يزدهر في المغرب. الكتان ، والقنب ، والكروم ، وأشجار الزيتون ، والتبغ ، كل ذلك باختصار سيصبح موردًا لا ينضب ، إذا كان من نفس اللامبالاة يبدو أنه لا يأخذ على عاتقه مهمة إحباط الطبيعة التي ، تحت هذه الشمس الجميلة ، على حافة هذه الطبيعة العظيمة. الأنهار ، في هذه السهول دائمة الخضرة ، فخمة في النفايات النقية أغنى كنوزها. صحيح أن زراعة التبغ أقل إهمالًا من زراعة شجرة الزيتون أو الكرمة ؛ لكن تبغ المغرب مسكر للغاية ، ورائحته كريهة للغاية ، وسيكون من الصعب جدًا قبوله من قبل أكثر الرؤساء بؤسًا .من الحسيمة وسبتة. حتى اليوم ، نجد هنا وهناك في السهول بعض بقايا بساتين الزيتون الشاسعة التي يتحدث عنها المؤرخون القدامى ؛ لكن الشجيرة الرشيقة تنمو هناك فقط في حالة برية. وبسبب التقزم والمعقد ، فإنه لا يحمل سوى الفاكهة التي لا طعم لها. إن المغاربة يضطرون إلى صناعة الزيت من التوت المر لأشجار المصطكي. لتتبيل طعامهم ، يستخدم الفقراء هذا الزيت الذي له طعم كريه ؛ عند تطبيقه على الإضاءة ، فإنه يسلط الضوء على المسافة. اختفت الكروم من التلال والأرض الأكثر ملاءمة لهم ؛ يمكنك رؤيته فقط في الأراضي المنخفضة ، على مسافة متوسطة من المدن ، والعنب الذي لا طعم له لا يتحول إلى نبيذ: الحكومة المغربية ،الذي يتسامح الآن مع شرب النبيذ الإسباني ، يعارضه بأكثر الطرق رسمية. أما الملاك الأثرياء ، فيتم طحن وعنبهم في الخفاء ؛ حتى قبل أن يتخمروا ، يشربون بشراهة الخمور البشعة التي تنتج عنها ويسقطون على الفور تقريبًا في حالة سكر غبي وغبي ، يتعافون منه فقط ويضعفون لفترة طويلة ، منذ بضع سنوات. إذ أذن السلطان بصنع القليل من النبيذ الذي أعدوه وفقًا للإجراءات المتبعة في المقاطعات الجنوبية لإسبانيا ، وكان هذا النبيذ ، كما يقال ، جيدًا ، إن لم يكن أفضل من نبيذ أليكانتي ، ومن ملقة ؛ ولكن بعد أن اكتشف الإمبراطور أن اليهود لم يحتفظوا بقطرة واحدة لأنفسهم وباعوها بالكامل إلى المغاربة ، تم سحب الإذن على الفور.لم يعد اليهود اليوم يصنعون - وما زالوا مجبرين على القيام بذلك سرًا وعن طريق التهريب - فقط نوع من البراندي ، من عناقيد العنب والتين والكمثرى والتمر ومجموعة أخرى من الفواكه المطحونة والمختلطة ، والتي بعد المخمر لفترة طويلة ، فينتهي الأمر بإعطاء شراب قوي للغاية ، والذي نحاول ، ولكن دون جدوى ، تصحيح النكهة الكريهة عن طريق غمس الأعشاب العطرية فيه لمدة أسبوع تقريبًا. منذ أن شرعنا في استعمار إفريقيا ، أراد المغاربة تجنس البطاطس في الوطن. بعد المحاولة الأولى ، تم تأجيل المزيد من الحزم ، ولا شك أننا لن نبدأ من جديد لفترة طويلة.من عناقيد العنب والتين والكمثرى والتمر ومجموعة أخرى من الفواكه المطحونة والمختلطة ، والتي بعد تخميرها لفترة طويلة ، ينتهي بها الأمر بإعطاء خمور قوية للغاية نحاول ، ولكن دون جدوى ، تصحيح النكهة الكريهة عن طريق نقع الأعشاب العطرية لمدة أسبوع تقريبًا. منذ أن شرعنا في استعمار إفريقيا ، أراد المغاربة تجنس البطاطس في الوطن. بعد المحاولة الأولى ، تم تأجيل المزيد من الحزم ، ولا شك أننا لن نبدأ من جديد لفترة طويلة.من عناقيد العنب والتين والكمثرى والتمر ومجموعة أخرى من الفواكه المطحونة والمختلطة ، والتي بعد تخميرها لفترة طويلة ، ينتهي بها الأمر بإعطاء خمور قوية للغاية نحاول ، ولكن دون جدوى ، تصحيح النكهة الكريهة عن طريق نقع الأعشاب العطرية لمدة أسبوع تقريبًا. منذ أن شرعنا في استعمار إفريقيا ، أراد المغاربة تجنس البطاطس في الوطن. بعد المحاولة الأولى ، تم تأجيل المزيد من الحزم ، ولا شك أننا لن نبدأ من جديد لفترة طويلة.لتصحيح النكهة الكريهة عن طريق نقع الأعشاب العطرية فيها لمدة أسبوع تقريبًا. منذ أن شرعنا في استعمار إفريقيا ، أراد المغاربة تجنس البطاطس في الوطن. بعد المحاولة الأولى ، تم تأجيل المزيد من الحزم ، ولا شك أننا لن نبدأ من جديد لفترة طويلة.لتصحيح النكهة الكريهة عن طريق نقع الأعشاب العطرية فيها لمدة أسبوع تقريبًا. منذ أن شرعنا في استعمار إفريقيا ، أراد المغاربة تجنس البطاطس في الوطن. بعد المحاولة الأولى ، تم تأجيل المزيد من الحزم ، ولا شك أننا لن نبدأ من جديد لفترة طويلة.خبرة. سنقول الشيء نفسه عن صناعة القطن التي ، دون أن نتخلى عنها ، لم يعد من الممكن اعتبارها اليوم من بين موارد هذا البلد. الحصاد الوفير الوحيد الذي يتم إجراؤه بانتظام في المغرب ، الحصاد الوحيد الذي لا يفشل أبدًا ويمكن اعتباره ثروة حقيقية لسكان الجبال ، إنه حصاد القرم ، الذي سيبيعه الأمازيرغا والشيلوج في المدن ، و من خلالها يعرف الصباغون المغاربة كيفية استخراج اللون الأحمر بجودة تصمد أمام اختبار الزمن. يجب أن يضاف إلى ذلك حصاد العسل والشمع ، وهو أغلى وأكثر عمومية ، لسبب بسيط للغاية وهو أنه من أجل الحصول على الشمع والعسل ، يكفي إصلاح النحل ، بما في ذلك جيش المغرب بأكمله. سيكون أيضًا عاجزًا عن تدمير الأسراب التي لا حصر لها.إنه مع أشجار التوت مثل النحل ، فإننا نهمل زراعتها عبثًا ، ويمكننا أن نمزقها ، أو ندع الغابة التي تطمح إلى خنقها تنمو بحرية من حولها: في معظم الريف لا تزال ترتفع. الشجرة الرائعة خضراء ودائمة حيث تتشكل دودة القز وترسب شرانقها الغنية. لفترة طويلة حتى الآن لم يعد يُصنع أي حرير في المغرب ، والقليل الذي يتم جمعه منه أفضل بكثير من الذي يتم جمعه فيالقليل الذي يتم جمعه أفضل بكثير من الذي يتم جمعه فيهالقليل الذي يتم جمعه أفضل بكثير من الذي يتم جمعه فيهhuertas الاسبانية. يمكننا ، عندما نريد ، أن نجعل الحرير من أهم فروع التجارة الأفريقية.


إذا تراجعت الزراعة في المغرب ، فإن المراعي تكثر هناك وربما تكون الماشية الأجمل والأكثر جمالاً على وجه الأرض. يمكن للمغاربة الآن تصدير شحنات كبيرة من الزبدة والجبن واللحوم. كانت بالفعل تزود الجنود الإنجليز وسكان جبل طارق. إن ثيران المغرب ليس لديهم تلك الخطوات المفعمة بالحيوية وهذا السلوك المتغطرس الذي يجعل مصارعي الثيران في قادس وإشبيلية يقولون إن ثيران الأندلس هم هيدالغو حقيقيون طالما أننا نعتني بهم برعاية ذكية. لتحسين العرق الأفريقي. ، لن يستغرق الأمر وقتًا طويلاً لجعله أكثر نشاطًا وفخرًا من vichos و novillosأندلسي. البغال المغربية أفضل من البغال الاسبانية. أقل قلقًا ، وأقل تقلبًا ، وأقل عنادًا ، ويكونون أقسى في المشي وتعب الرحلات الطويلة ، ويمكن مقارنة رزانتهم برصانة الجمل. تباع البغال في المغرب عادة بأسعار منخفضة للغاية ؛ ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، كان هناك مثل هذه الأشياء الجميلة التي منحها الإنجليز في جبل طارق ما يصل إلى 300 درهم ، أي حوالي 1500 فرنك. لا يمكن أن يكون هذا هو الهدف الأقل إثارة للدهشة بالنسبة لنا ، لأننا في جبال البرانس الفرنسية ، غالبًا ما رأينا بعضًا منها ، وهو ما كنا نفضله لحسابنا الخاص على الخيول الأكثر مرونة والأكثر حماسة. علاوة على ذلك ، فإن خيول المغرب تدعم المنافسة بكرامة ، مع سرعة سباقهم ، وخفة حركتهم الرائعة ، وقوة عضلاتهم ، وجمال أعضائها الذي لا يضاهى ،إلى فخرهم الأنيق ، الذي يتحد دائمًا مع الانقياد ، لا يسع المرء إلا أن يدرك فيهم نبل ونقاء الدم ، ويعلن لهم رؤوس سلالة النخبة التي تنتمي إليها الخيول الأندلسية. البغل والحصان ، هؤلاء هم الخدم الحقيقيونمن العربية المغربية ، وليس من الإبل التي نادرا ما توجد في الأقاليم الشمالية ؛ لا يتنفس الجمل بسهولة ما لم ترسل له الصحراء أنفاسه النارية. إنها تقترب فقط في المغرب من المناطق المجاورة البعيدة ، العزلة الهائلة للرمال. يجب أن نضيف إلى البغل وللحصان نوعًا ممتازًا من الحمير ، متشددًا ، يقظًا ، قويًا وسريعًا مثل الأيل. لن نتوسع أكثر في الثروات التي أغدقتها الطبيعة على المغرب ، بل سنضيف فقط شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​، أو حتى في الرباط ؛ سلا ، ومن الموانئ الأخرى على سواحل المحيط ، كان بإمكان المغاربة أن يصطادوا بكثرة مثل تلك المصنوعة في جبل طارق أو سبتة ،إذا عرفوا بدلاً من الحراب المزعجة كيفية استخدام هذا النظام المبتكر للشباك التي يستخدمها الصيادون الأوروبيون. يعتقد المغاربة: القليل جدًا من الاستفادة من أسماكهم البحرية لدرجة أنهم لا يملحون حتى ودائمًا ما يتركون جحافل السردين تفسد ، إذا جاز التعبير ، بالبحر الأبيض المتوسط ​​والمحيط. في أنهار المناطق الداخلية ، تكثر أسماك الأنقليس ، والتنش ، والسلاحف ، وبشكل عام ، أفضل أسماك أنهار أوروبا ؛ لكن عرب المغرب سينحدرون بشكل مباشر من السكان القدامى في الهند أو مصر ، الذين اعتبروا كل سمكة كائناً إلهيًا وكل نهر كمعبد لن يكرهوا الصيد في النهر: سوف تموت أسماكهم. من الشيخوخة ،وكان يتكاثر إلى درجة سد قنوات الري ، لولا المسيحيين واليهود الذين يأخذون كميات هائلة منه ، وفي عدة مقاطعات يجعلونه طعامهم الرئيسي.


للأسف ، الاستبداد المغربي يحكم المناخ والتربة ، لأنه يحكم السكان. من منطقة إلى أخرى ، ومن مدينة إلى أخرى ، تظل الاتصالات مقطوعة لسنوات كاملة ؛ تسعى الحكومة نفسها إلى جعل المراسلات الخاصة صعبة للغاية أو بالأحرى قمعها. لا يمكننا إرسال أو استقبال أبسط رسالة إذا لم نعطي المعرفة الكاملة بها أولاً إلى الإمبراطور أو الوديعين لسلطته الرهيبة ، الباشاوات والكاليفا والقادمين. إذا كان لا يريد أن يقع في أيدي قطاع الطرق ، فإن الأوروبي الذي يغامر بعيدًا عن المدن البحرية يجب أن يسافر فقط بمرافقة قوية ومكلفة: أربعة ركاب يركبون برفق ليأخذوا زمام المبادرة للتعرف على الوديان والسهول ؛ عندما لا يتم اكتشاف الأرض ، ينتظرون ،مختبئين بين العود والمصطكي ، في جميع الأماكن المحفوفة بالمخاطر ، حتى يصل إليهم أصحابهم. حتى نصل إلى نهاية الرحلة ، سنحرص على عدم إهمال مثل هذا الاحتياط. لا توجد ممرات ، إلا للمسارات المخيفة التي يتدهور فيها الطقس السيئ في الفصول أكثر فأكثر كل يوم ؛ لا جسر فوق الانهار ولا فوق اصغر الانهار. إذا كان هناك مطر غزير ، فيضان ، عاصفة رعدية ، تنقطع العلاقات بين الضفتين فجأة ، ما لم يكن هناك خطر على الحياة لا يخاطر بالعبور بمساعدة جلود منتفخة بالرياح. لا دبابات أو سيارات ؛ هؤلاء همحتى نصل إلى نهاية الرحلة ، سنحرص على عدم إهمال مثل هذا الاحتياط. لا توجد مسارات ، إن لم يكن للمسارات المخيفة ، فإن الطقس السيئ في الفصول يتدهور أكثر كل يوم ؛ لا جسر فوق الانهار ولا فوق اصغر الانهار. في حالة هطول أمطار غزيرة أو فيضان أو عاصفة رعدية ، تنقطع العلاقات بين الضفتين فجأة ، ما لم يكن هناك خطر على الحياة لا يخاطر بالعبور بمساعدة جلود منتفخة بالرياح. لا دبابات أو سيارات ؛ هؤلاء همحتى نصل إلى نهاية الرحلة ، سنحرص على عدم إهمال مثل هذا الاحتياط. لا توجد ممرات ، إلا للمسارات المخيفة التي يتدهور فيها الطقس السيئ في الفصول أكثر فأكثر كل يوم ؛ لا جسر فوق الانهار ولا فوق اصغر الانهار. في حالة هطول أمطار غزيرة أو فيضان أو عاصفة رعدية ، تنقطع العلاقات بين الضفتين فجأة ، ما لم يكن هناك خطر على الحياة لا يخاطر بالعبور بمساعدة جلود منتفخة بالرياح. لا دبابات أو سيارات ؛ هؤلاء همتنقطع العلاقات بين الشاطئين فجأة ، ما لم يكن هناك خطر على الحياة لخطر العبور بمساعدة جلود منتفخة بالرياح. لا دبابات أو سيارات ؛ هؤلاء همتنقطع العلاقات بين الشاطئين فجأة ، ما لم يكن هناك خطر على الحياة لخطر العبور بمساعدة جلود منتفخة بالرياح. لا دبابات أو سيارات ؛ هؤلاء همالرجال أو الأفضل أن نقول النساء المسؤولات عن نقل أثقل الأحمال ، حيث لا تستطيع وحوش الحمل أن تمشي بحرية ، والله يعلم ما إذا كان النقل سهلًا حتى في السهول على ظهور الجمال أو الخيول أو الحمير أو البغل. لا تجارة ، لقول الحقيقة ، ولتبرير تأكيد للوهلة الأولى مطلق جدًا ، يكفي لنا أن نلاحظ أن كل فرع من فروع التجارة ، داخليًا أو خارجيًا ، لا يهم ، هو احتكار يمنحه الإمبراطور اليهود ، في ظل أقسى الظروف. سيرى الخونة أنفسهم محطمين معصومين من الخطأ إذا لم يسعوا بدورهم إلى استغلال السكان وإفسادهم ، عن طريق شراء المواد الغذائية المحلية منهم مقابل لا شيء تقريبًا ، من خلال بيع منتجات أجنبية لهم بأسعار باهظة. في نهاية كل خدعهم ،من عملياتهم غير الولاء ، من مناوراتهم الشائنة ، فإن الخونة أنفسهم ليس لديهم منظور آخر سوى البؤس الكامل تقريبًا. بالكاد يتمكنون من الهروب من المصادرة والابتزاز الإمبراطوري ، وهذه المرة ، والغريب بما فيه الكفاية ، هذه إهانات لها مظهر العدالة: بما أنهم لا يستطيعون الوفاء بالتزاماتهم إلا بقبول الاحتكار الذي لديهم. يبدو طبيعياً أن يدفع السلطان ثمن نفسه بالاستيلاء على ممتلكاتهم؟ ربما لا يوجد تاجر واحد في المغرب لا يجد نفسه مثقلًا بالكامل بالملك. بالأمس مرة أخرى ، عشية الإنجاز الرائع للأسلحة التي أنجزها بحارتنا أمام موغادور ، لم يكن أحد التجار الرئيسيين في المدينة ، على الرغم من لقبه نائب القنصل ،احتجزته السلطات المغربية بسبب دين ضخم لم يكن قادراً على دفعه؟ مثل هذه الحقيقة يجب أن تجعل أوروبا تقلق أكثر قليلاً بشأن كرامتها تجاه هؤلاء السكان البرابرة. قبل ثلاثين عامًا بالكاد كان الشر أقل بكثير ؛ لا يزال بإمكان قناصلنا الإقامة في تطوان ، إن لم يكن حتى في المدن القريبة من العاصمة ؛ ولكن ، بما أن وجودهم قد أزعج وأثار غضب التعصب الإسلامي في أي وقت ، أمر الإمبراطور فجأة بنقلهم إلى طنجة. خارج هذه المدينة ، يتم تمثيل القوى المسيحية من قبل نواب القناصل من العرق اليهودي أو المغاربي. تعهد بريطانيا العظمى وحدها بمثل هذه الوظائف الهامة لمواطنيها. لا يتلقى نواب القناصل من حكوماتهم سوى رواتب متواضعة للغاية ؛عوضوا عن ذلك بالابتزازات التي تعرضوا لها من قبل التجار الذين أجبروا على المطالبة بدعمهم.


سواء كانت مستوردة أو مصدرة ، تدفع جميع البضائع رسوم جمركية باهظة في طنجة تطوان وغيرها من المدن على الساحل. هي الرسوم الجمركية التي تشكل الموارد الرئيسية للإمبراطورية مع الجازية (مساهمة تابعة ) التي يدفعها اليهود منذ الأيام الأولى للغزو العربي ، والنيبة (مساهمة مباشرة ) ، وهي نوع من الانفعال الذي تتعرض له القبائل البدوية. إلى متى يمكن أن تصلهم سلطة السلطان. سيرافين كالديرون يقدر بمليوني دورو (قيمة الدورو خمسة فرنكات) متوسط ​​الدخل الإجمالي للإمبراطورية ، وتسعمائة وتسعين ألفًا من المصروفات بجميع أنواعها.السلطان ملزم بتقديمه. يمكننا أن نرى ما هو المبلغ الهائل بين كل عام في الكنز الإمبراطوري المدفون في ميكينيز. هذا الكنز ، المحاط بقلعة ذات أسوار ثلاثية ومغطاة بالحديد ، والتي تسمى بيتولمل (قصر الثروات ) ، يجب اعتبارها ملكية خاصة للإمبراطور. إنها هيئة خاصة تتكون من ألفي زنجي يعتنون بالمناطق المحيطة. ينقسم الجزء الداخلي من الحصن إلى غرف مليئة بالعملات الفضية وخلايا مليئة بالعملات الذهبية. للوصول إلى كل من هذه الغرف والزنازين ، يجب أن يكون لديك خمسة أبواب مكسوّة بالحديد مفتوحة ومغلقة بأقفال ضخمة ، يحتفظ السلطان بمفاتيحها. لا شيء غامض مثل الجزء الداخلي من بيتولمل الهائل ، حتىالوساير والمفضلين للإمبراطور. في السابق ، قبل أن يتعرضوا للتعذيب ، كان المحكوم عليهم بالإعدام يذهبون إلى هناك لإيداع الكنوز المكدسة في المغرب وتطوان ونقاط أخرى من الإمبراطورية ؛ كان عبد الرحمن أول من أهمل في اتخاذ مثل هذا الاحتياط الهمجي.


أمامنا التعريفات المختلفة لهذه الجمارك التي تمنح السلطان عائداته الأكثر أمانًا ؛ نحن مندهشون ، من جانبنا ، أن التجارة يمكن أن تأخذها. لا يكاد يوجد أي كائنات لا تمتص قيمة واجبات الدخول أو الخروج قيمتها. ولذلك فإن الحكومة ملزمة بتقديم تنازلات لمن يطالب بها ، وهناك العديد من التعريفات بقدر ما يمكن أن يكون هناك مفاوضون. وعلاوة على ذلك ، ليست البضائع فقط هي التي تدفع الرسوم الجمركية ؛ هناك فئة من الناس لا يحترمون عند الدخول والخروج أكثر ولا أقل من الأقمشة والزيوت: نعني اليهود ، الذين يدفعون بسبب سنهم وصحتهم وجنسهم. إذا كان كبار السن من الرجال والنساء العائدون يخضعون للضريبة بشكل ضعيف للغاية ، من ناحية أخرى ، فإن الرجال النشطين ، والأطفال ،الشباب ، الشابات ، يخضعون لحقوق باهظة. من المفهوم أنه مع مثل هذا النظام التجاري والاقتصاد الاجتماعي ، تأخذ البضائع المهربة أبعادًا مخيفة كل يوم ؛ وبما أن التجارة بالنسبة للسلطان هي أوضح مصدر للإيرادات العامة ، فمن الممكن أيضًا أن يتم قمع التهريب بشدة. إلى جانب مصادرة البضائع ، يُضرب المهرب بعصا إذا كان فقيراً. إذا كان ثريًا ، سُجن ، وُضع في قيود ، ودُمر بالكامل تقريبًا في الغرامات. على الرغم من هذه القوانين القاسية ، فإن التهريب يحدث في جميع النقاط وتقريباً في وضح النهار ، خاصة فيما يتعلق بالعملات الأجنبية ، باستثناء دورو الإسباني. لمنع الدورو من التزوير ، اضطر السلطان إلى إصدار أمر ، في جميع أنحاء المغرب ،سيكون لها نفس القيمة كما في إسبانيا ؛ حتى ذلك الحين كان الأمر يستحق ، بدلاً من خمسةبيزيتا ، سبعة ونصف ، أي حوالي سبعة ونصف فرنك. أما بالنسبة للعملات الأخرى ، وبشكل عام ، بالنسبة للبضائع الأجنبية ، فقد وجد عبد الرحمن طريقة أكيدة لعدم خسارة الكثير من أعمال المحتالين ، وهذا إنه ببساطة الانضمام إليه. ينقسم مهربو المغرب إلى فئتين متميزتين للغاية: أولئك الذين يعرضون أنفسهم ، لحسابهم الخاص ، لإطلاق النار من قبل جنود الباشا ، والسجن والضرب ، وأولئك الذينالسلطان هو الشريك سرًا. سيأتي الوقت الذي سيثري فيه عبد الرحمن نفسه من خلال الاحتيال الذي يفعله لنفسه بدلاً من عاداته وإلزامات سلطات الضرائب.

لكل مدينة بحرية عاداتها ، ويديرها أمين (المسؤول عن الإيجارات ) ؛ في كل مكان تقريبًا اليوم ، يقوم الباشاوات أنفسهم بوظائف أمين . كل يوم ، في البلدات الواقعة على سواحل المحيط والبحر الأبيض المتوسط ​​، يذهب الباشا نفسه ، من الساعة التاسعة صباحًا حتى الثالثة بعد الظهر ، إلى جماركه ، بمساعدة سكرتيرَين ، وكيِّال ، واثنين وعشرين جنديًا. الوكيل هو أحد السكان الرئيسيين في المدينة ، ومثل الباشا ، يمارس وظائف مجانية ، لكننا نعرف كيف يدفع الضباط والموظفون المغاربة مقابل خدماتهم ؛ يتقاضى السكرتيران راتباً شهرياً قدره خمسة سنتات [4].. لا تكاد تتميز عادات المغرب ، عن البقية ، بروعتها ؛ بالنسبة للجزء الأكبر ، فهي عبارة عن مبانٍ متهدمة ومتداعية حيث يخلق المرء غرفة ضيقة ومظلمة وغير مريحة للباشا والقائم والجنود. في بعض البلدات ، يستقر المسؤولون العرب في الهواء الطلق ، بين أربعة جدران تشكل فناءً مربعاً. جالسًا بشكل خطير على الأرض ورجلاه متقاطعتان ، يدخن الباشا غليونه بينما يقدّر الوكيل البضائع بشكل عشوائي ، ويدخلها السكرتارية في سجلات سيئة ، ويقوم الجنود بتحصيل الواجبات ، بما في ذلك الباشا ، والكيال ، والسكرتيرات والجنود المناسبين في على الأقل نصف جيد.


تبلغ التجارة البحرية المغربية نحو 250 مليون ريال أي 50 مليون فرنك. إن إنجلترا هي التي تصنع ثلثيها عبر جبل طارق. والثلث المتبقي موزع بشكل غير متساو بين القوى المسيحية الأخرى وولايتي تونس وطرابلس. في الآونة الأخيرة ، أقام ميناء مرسيليا علاقات منتظمة ومتكررة مع المغرب ، ويقال أن هذه العلاقات في عام 1843 كانت تمثل مبلغًا يتراوح بين ستة وسبعة ملايين. أما تجارة القارة الإفريقية فلا تزال تمارس في المغرب بواسطة القوافل. في كل عام ، يتم عبور الصحراء بواسطة ستة قوافل كبيرة توظف عادة ما بين ألفين وخمسمائة إلى ثلاثة آلاف من الإبل ، وتنقل من الساحل إلى البلدان البعيدة في الداخل الإفريقي. سلع ومنتجات أوروبا ، وتلكمن أفريقيا إلى المدن الساحلية. الأكثر عددًا هو بلا شك المغرب الذي ، قبل غزتنا ، كان يتجنب من الغرب إلى الشرق منحدرات الأطلس وحدود الصحراء. قسنطينة ثم في تونس ، في موكب Portes-de-Fer الشهير ، تبعها حتى طرابلس حواف خليج Kabès ، ومن هناك اخترقت أخيرًا رمال برشلونة في صحاري ليبيا الشاسعة. وصلت القوافل الست ، القادمة من مختلف الطرق من جميع البلدان الإسلامية ، وشكلت نوعًا من الجيش المضطرب من أربعة إلى خمسة آلاف شخص من جميع الأعمار ومن جميع الجنسين. منذ استيلائنا على الجزائر ، غيرت قوافل المغرب مسارها ، اليوم ،عن طريق البحر يذهبون إلى النقطة المحددة للاجتماع العام. القوافل الكبيرة تتوغل في السودان حتى تمبكتو وكانو والنوفي ، وهي الأسواق الثلاثة الرئيسية لبلد السود ، فهي تجلب الزنوج ؛ غبار الذهب ، مكسرات جورو ، ريش النعام ، جلود الجاموس ، أسنان الفيل ، نوع من القماش الأخضر المصنوع من السود ، السنا ، النطرون ، قرون وحيد القرن ، البخور ، النيلي ، الماس وعطر مرغوب فيه للغاية يسمىنوع من القماش الأخضر مصنوع من السود ، السنا ، النطرون ، قرون وحيد القرن ، اللبان ، النيلي ، الماس وعطر مرغوب فيه للغاية يسمىنوع من القماش الأخضر مصنوع من السود ، السنا ، النطرون ، قرون وحيد القرن ، اللبان ، النيلي ، الماس وعطر مرغوب فيه للغاية يسمىbhour الأسود نحن اللثة من السودان. ضابط مهندس ، عضو في اللجنة العلمية الجزائرية ، إم إي كاريت ، الذي تتبع بوضوح شديد في كتابته الأخيرة الطريق الذي اتبعته ليس فقط القوافل الكبيرة في المغرب ، ولكن قوافل الجزائر وفرنسا. ويبدو أن وصاية تونس تعتقد ذلك إنهم لا يعبرون النيجر. من الممكن ، في الواقع ، أن يتوقفوا عند الضفة اليسرى للنهر ، لكن يجب أن نستنتج أنه لا علاقة لهم بالسكان المتوحشين على الضفة اليمنى. نعتقد عكس ذلك ، وفي كتاب Don Serafin Calderon نجد حقيقة غريبة تدعم رأينا بكل الطرق. يقول السيد كالديرون إن المور أو العرب ، عندما وصلوا إلى الضفة اليسرى من النيجر ، قاموا بإيداع بضائع على تلة كانوا يرغبون في بيعها إلى الزنوج الذين أقيموا عبر النهر. في غيابهم ،يأتي الزنوج لفحص البضائع ، ويضعون بجانب كمية مسحوق الذهب التي يريدون إعطائها بعضًا والعودة في قواربهم. إذايجد المغاربة أنهم يعرضون عليهم سعرًا مناسبًا ، ويأخذون مسحوق الذهب ؛ خلاف ذلك ، يستعيدون بضائعهم. لمدة ثلاثة أيام ، كرر البائعون والمشترين هذه الحيلة الغريبة ، ومن النادر أنهم قبل النهاية لم يتمكنوا من الاتفاق.


لنراهم هكذا هؤلاء المور والعرب النادرون ؛ المغامرة في أعماق إفريقيا لإجراء تبادلات بسيطة ، على الرغم من الأخطار والإرهاق التي تقضي عليها ، فإننا نفهم أنه لا ينبغي لنا اليأس من مستقبلهم. إلى أي درجة من الازدهار لن يكونوا قادرين على الوصول مرة أخرى ، إذا كان بإمكان الحضارة الأوروبية أن تتطور فيها بحرية تلك الغرائز الاجتماعية النشطة التي لم تكن البربرية العلمانية والاستبداد المزعج والقمعي صحيحة تمامًا؟ إنها الروح أم لأجلالأفضل أن نقول حماسة التجارة ، ولم يعد التعصب الديني الذي يدفعهم اليوم إلى خارج هذا البلد ؛ هذا التعصب ، الذي ينام اليوم ، أو ، على فترات متقطعة ، ينفجر بشكل متشنج في الخرافات التي لم تقدم المجتمعات المسلمة الأخرى المشهد في أي وقت ، سوف نظهر أنه لم يعد بإمكانه إلهامهم. فكرة المشاريع الكبيرة والبعيدة ؛ ولا تمنحهم القوة لإنجازها.


سادسا - المعتقدات الدينية. القصور والجمارك. - الفنون والحرف. - التعليم العام

نحن نعلم أن مسلمي المغرب يفتخرون بكونهم أكثر تلاميذ الرسول إخلاصاً. إن المغاربة ينتمون إلى طائفة السنّة ، ولديهم فقط ازدراء وكراهية لتلاميذ علي ؛ ولكن على الرغم من أن الأتراك والمصريين وحتى عرب إفريقيا الفرنسية ، في نظرهم ، هم زنادقة فقط ، إلا أن معتقدهم الديني لا يختلف جوهريًا عن معتقد الشعوب الأخرى الخاضعة للإسلاموية. إذا تم تمييزهم عن هذا الأخير ، فلن يكون ذلك عن طريق العقائد ، ولا حتى من خلال التعاليم الأخلاقية ، ولكن بعدد معين من العادات والإسراف الخرافي الذي سنصفه ، حتى نتمكن من تقدير التعصب المغربي بشكل كامل. في كل مقاطعة من الإمبراطورية ، هناك عائلتان من xherifs قوية للغايةأو القديسين، الذين يزعمون أنهم يصعدون في خط مستقيم ، واحد إلى محمد والآخر إلى إسماعيل ؛ كلاهما موضع تبجيل مساوٍ لما يتمتع به السلطان نفسه ، ومنزلهما لجميع المجرمين مكان لجوء يحرص ضباط الإمبراطور على عدم انتهاكه. في البلدان الجبلية والنائية ، تحتكر هذه العائلات المتميزة السحر والتعاويذ. حوالي عشرين فرسخًا من سبتة ، على أبواب تطوان ، واحدة من أهم المدن في المغرب ، عاد بعضها إلى البرية ، دون أن يفقد أي من هيبته أو قوته ؛ يمكن للمرء أن يتخيل بسهولة ما شجعهم على الإفلات من العقاب الذي كفله لهم التحيز الذي لا يقهر من قبل السكان. حتى اليوم هم يشكلون جحافل كبيرة ، اختزلت في حياة البدو ،طافوا لصرخات الله الغاضبة! الله! المدن والقرى والدوير. أخطر هذه القبائل وأكثرها بربرية تحمل اسمإيزاكواس  . نادراً ما تظهر نفسها أكثر من مرة في السنة في المدن ، في اليوم الذي يحتفل فيه بعيد الفصح للقمر الثالث ؛ لكنها في ذلك اليوم وحده ترتكب المزيد من الوحشية والعنف أكثر مما يمكن أن يرتكبه أي شخص آخر في غضون عامين. هناك اعتقاد شائع في المغرب أنه من أجل جعل السماء مواتية ، من الضروري للغاية تقديم أعياد إيزاكواس الرائعة ؛ تمهد Eisaquas للمآدب عن طريق شرب جرعة مكونة من الأعشاب البرية التي سرعان ما تسلبهم حتى أصغر المشاعر البشرية. انتهت الوجبة ، وانتشروا في الشوارع والأماكن العامة ، ينقلبون ويذبحون كل ما يصادفهم في طريقهم ، رجال ونساء وأطفال وحيوانات ومقلد ، في الوقت الحالي.حيث يتدفق الدم ، هذا هو زئير الأسد أو النمر ، هذا أحدهما صرخة البستان الحزينة ، والآخر صرخة النسر أو ابن آوى الحادة. علاوة على ذلك ، في ذلك اليوم ، يأخذ كل منهما اسم الوحش الشرس أو الطائر الجارح الذي يسعى لتقليد غرائزه القاسية. طالما استمر الحزب الرهيب ، فإن كلاهما يدخل في حالة من الغضب لدرجة أنهما ينتهي بهما الأمر بتمزيق نفسيهما وقتل بعضهما البعض.


طقوس العبادة غير معقدة ، على الرغم من أنه في مراحل مختلفة من اليوم ، يُطلب من أتباع القرآن مقاطعة مهنهم أو أعمالهم أو تلاوة الصلوات أو أداء واجبات دينية معينة. ما يجعل ممارسة الدين أقل إزعاجًا بالنسبة لهم مما هو معتاد في أوروبا هو أنه يمكن الوفاء بالتزاماتهم أينما كانوا ، في منازلهم ، في شوارع المدينة ، في الساحات وحتى في الحمامات العامة. يجب على كل مسلم أن يصلي عند شروق الشمس ، في منتصف النهار ، الساعة الثالثة أو الرابعة بعد الظهر ؛ في السابعة مساءً في الشتاء ، في التاسعة مساءً في الصيف. في كل ساعة من هذه الساعات ، كان مور - دائمًا رجل عجوز أو طفل ،- يعطي الإشارة من خلال ترانيم الترانيم على البرج الرئيسي للمسجد الكبير الذي يرفع فوقه راية بيضاء. في اللحظة التالية ، تتكرر نفس الإشارة على جميع أبراج المساجد السفلية ؛ لمدة دقيقة تقريبًا ، فوق البيوت السوداء في المدن ، لا يرى المرء سوى كبار السن من الرجال والأطفال وهم يغنون الترانيم أو يلوحون بالأعلام البيضاء. مثل المسيحية واليهودية ، للإسلام إجازته الأسبوعية ، والتي يتم الاحتفال بها يوم الجمعة. في مثل هذا اليوم تتضاعف الصلوات. بين الظهر والساعة الواحدة ، يلفظ نفسه ، في جميع المساجد ، عظات حقيقية يجب على كل مسلم أن يذهب إليها ويستمع إليها مع أسرته أو قبيلته. لا يُحظر العمل اليدوي أبدًا في المغرب ، لا في أيام الجمعة أكثر من أيام العطلات الأخرى من العام ؛ الأغنياء والفقراء يكرسون اليوم ،يوم الجمعة كله للراحة والبهجة ، من طلقات المدفع الأولى التي تعلن عند شروق الشمس أن العيد قد بدأ ، حتى إطلاق المدفعية الذي يحذر ، في المساء أيضًا ، من انتهاء الاحتفالات.


عندما يقترح دخول مسجد ، كلما قام للتو بعمل ضروري للحياة ، مهما كان ضئيلاً ، فإن مسلم المغرب ملزم بتطهير نفسه عن طريق الوضوء. اعتمادًا على ما إذا كان الفعل أكثر أو أقل أهمية ، يكون الوضوء أكثر أو أقل ؛ إذا تعذر القيام بذلك ، بسبب نقص الماء ، أو حتى في حالات المرض حيث يكون ضارًا بصحة الجسم بشكل معصوم ، يسمح القانون بتعويض ذلك عن طريق فرك اليدين والجبين ، بقليل من التراب. أو الحجر الذي حرص القاضي ، بصفته كاهنًا ، على أن يباركه. بصرف النظر عن المهرجانات الأسبوعية ، يقيم المغاربة أربعة احتفالات طويلة أو أكثر في السنة ، وثلاثة عيد الفصح ، ورمضان الشهير. رمضان صيام ثلاثين يوماً ،لا يمكنك خلالها تناول الأفيون أو التبغ. في الساعات الأولى من النهار ، ينذر وابل من المدفعية المؤمنين بأن الصوم قد بدأ. في الحال عشرين بوقايملأون المدينة بأبراجهم. إنها اللحظة التي ترفع فيها الرايات البيضاء فوق كل المساجد. عند غروب الشمس ، نفس الضجيج ، نفس الحفل ، يعلن أنه يمكننا تناول بعض الطعام. قبل نهاية شهر رمضان بخمسة أيام ، يحتفل المرء أثناء الليل ، ليس في كل العالم الإسلامي ، ولكن في المغرب فقط ، بمهرجان صاخب وهو احتفال حقيقي بالقمر. يتدفق السكان على المساجد التي تضيء فجأة بطريقة مبهرة. الجميع في حالة هياج ، الجميع يحتضن ، الصراخ أو الغناء دون الحفلة الموسيقية أو سماع بعضهم البعض ؛ في جميع المنازل ، في الشوارع ، في الأماكن العامة ، على عتبات المعابد ذاتها ، يتخلى المرء عن نفسه لأبشع تجاوزات التعصيب. من السهل أن نفهم أن هذا هو الحال بعد خمسة وعشرين يومًا من الصوم المجنون ، والذي ،بإضعاف الجسد ، وإفساد النفس ، وجعلها عاجزة عن كل إغراءات الرذيلة. حتى الصباح ، لا تواجه المدينة سوى عصابات بغيضة من الرجال السكارى والعاهرات. في تلك الليلة ، أغلق المسيحيون واليهود على أنفسهم عند الساعة الخامسة وتحصنوا بحذر ، وإذا غامروا باتخاذ خطوة واحدة خارج منازلهم ، فإنهم سيعرضون أنفسهم للموت القاسي والمعاملة أسوأ من الموت. من خلال خصوصية ، علاوة على ذلك ، تتكرر كثيرًا بين هؤلاء السكان نصف المتوحشين ، هذه الليلة بالذات ، عندما تطلق المشاعر المسلمة نفسها ، هي المرة الوحيدة في السنة التي لا يرتكب فيها المسيحيون جريمة ضد اليهود لصد القوة بواسطة القوة ، إذا حاول المرء انتهاك مدخل منازلهم.يفسد الروح ويجعلها عاجزة لكل إغراءات الرذيلة. حتى الصباح ، لا تواجه المدينة سوى عصابات بغيضة من الرجال السكارى والعاهرات. في تلك الليلة ، أغلق المسيحيون واليهود على أنفسهم عند الساعة الخامسة وتحصنوا بحذر ، وإذا غامروا باتخاذ خطوة واحدة خارج منازلهم ، فإنهم سيعرضون أنفسهم للموت القاسي والمعاملة أسوأ من الموت. من خلال خصوصية ، علاوة على ذلك ، تتكرر كثيرًا بين هؤلاء السكان نصف المتوحشين ، هذه الليلة بالذات ، عندما تطلق العواطف المسلمة لنفسها العنان ، هي المرة الوحيدة في السنة التي لا يرتكب فيها المسيحيون جريمة ويصد اليهود القوة بالقوة ، إذا حاول المرء انتهاك مدخل منازلهم.يفسد الروح ويجعلها عاجزة لكل إغراءات الرذيلة. حتى الصباح ، لا تواجه المدينة سوى عصابات بغيضة من الرجال السكارى والعاهرات. في تلك الليلة ، حبس المسيحيون واليهود أنفسهم في منازلهم عند الساعة الخامسة وتحصنوا أنفسهم بحذر ، وإذا غامروا باتخاذ خطوة واحدة خارج منازلهم ، فسيعرضون أنفسهم للموت القاسي والمعاملة أسوأ من الموت. من خلال خصوصية ، علاوة على ذلك ، تتكرر كثيرًا بين هؤلاء السكان نصف المتوحشين ، هذه الليلة بالذات ، عندما تطلق المشاعر المسلمة نفسها ، هي المرة الوحيدة في السنة التي لا يرتكب فيها المسيحيون جريمة ضد اليهود لصد القوة بواسطة القوة ، إذا حاول المرء انتهاك مدخل منازلهم.لا تواجه المدينة سوى عصابات بغيضة من الرجال السكارى والبغايا. في تلك الليلة ، حبس المسيحيون واليهود أنفسهم في منازلهم عند الساعة الخامسة وتحصنوا أنفسهم بحذر ، وإذا غامروا باتخاذ خطوة واحدة خارج منازلهم ، فسيعرضون أنفسهم للموت القاسي والمعاملة أسوأ من الموت. من خلال خصوصية ، علاوة على ذلك ، تتكرر كثيرًا بين هؤلاء السكان نصف المتوحشين ، هذه الليلة بالذات ، عندما تطلق العواطف المسلمة لنفسها العنان ، هي المرة الوحيدة في السنة التي لا يرتكب فيها المسيحيون جريمة ويصد اليهود القوة بالقوة ، إذا حاول المرء انتهاك مدخل منازلهم.لا تلتقي المدينة إلا بعصابات بغيضة من الرجال السكارى والبغايا. في تلك الليلة ، حبس المسيحيون واليهود أنفسهم في منازلهم عند الساعة الخامسة وتحصنوا أنفسهم بحذر ، وإذا غامروا باتخاذ خطوة واحدة خارج منازلهم ، فسيعرضون أنفسهم للموت القاسي والمعاملة أسوأ من الموت. من خلال خصوصية ، علاوة على ذلك ، تتكرر كثيرًا بين هؤلاء السكان نصف المتوحشين ، هذه الليلة بالذات ، عندما تطلق العواطف المسلمة لنفسها العنان ، هي المرة الوحيدة في السنة التي لا يرتكب فيها المسيحيون جريمة ويصد اليهود القوة بالقوة ، إذا حاول المرء انتهاك مدخل منازلهم.المسيحيون واليهود يصمتون على أنفسهم عند الساعة الخامسة ويحاصرون أنفسهم بحذر ، فإذا غامروا باتخاذ خطوة واحدة خارج منازلهم ، فإنهم سيعرضون أنفسهم للموت القاسي ولمعاملة أسوأ من الموت. من خلال خصوصية ، علاوة على ذلك ، تتكرر كثيرًا بين هؤلاء السكان نصف المتوحشين ، هذه الليلة بالذات ، عندما تطلق العواطف المسلمة لنفسها العنان ، هي المرة الوحيدة في السنة التي لا يرتكب فيها المسيحيون جريمة ويصد اليهود القوة بالقوة ، إذا حاول المرء انتهاك مدخل منازلهم.المسيحيون واليهود يصمتون على أنفسهم عند الساعة الخامسة ويحاصرون أنفسهم بحذر ، فإذا غامروا باتخاذ خطوة واحدة خارج منازلهم ، فإنهم سيعرضون أنفسهم للموت القاسي ولمعاملة أسوأ من الموت. من خلال خصوصية ، علاوة على ذلك ، تتكرر كثيرًا بين هؤلاء السكان نصف المتوحشين ، هذه الليلة بالذات ، عندما تطلق العواطف المسلمة لنفسها العنان ، هي المرة الوحيدة في السنة التي لا يرتكب فيها المسيحيون جريمة ويصد اليهود القوة بالقوة ، إذا حاول المرء انتهاك مدخل منازلهم.في تلك الليلة نفسها ، عندما تطلق العواطف الإسلامية العنان لنفسها ، هي المرة الوحيدة في السنة التي لا يتم فيها تجريم المسيحيين واليهود بالرد بالقوة ، إذا حاول المرء انتهاك مدخل منازلهم.في تلك الليلة نفسها ، عندما تطلق العواطف الإسلامية العنان لنفسها ، هي المرة الوحيدة في السنة التي لا يتم فيها تجريم المسيحيين واليهود بالرد بالقوة ، إذا حاول المرء انتهاك مدخل منازلهم.


اليوم التالي لرمضان يبدأ الفصح الأول ؛ إنه احتفال مدته ثمانية أيام تقام خلالها سباقات الخيول. وللحقيقة ، يستمر عيد الإله ساتورن في الليلة الخامسة والعشرين من رمضان ؛ يستمر المرء في التخبط في مثل هذا الفائض لدرجة أنه قبل اليوم الثامن بفترة طويلة ، يتم الإعلان عن الحمى والتهاب المعدة والأمراض البشعة من جميع الجهات ، والتي بالمئات تزيل أتباع النبي الفاسقين. في صباح اليوم الذي يبدأ فيه عيد الفصح الأول ، كان الباشا والقاضي تسبقهما الأبواق التي تعزف أبواقًا تصم الآذان ، تلاها الحامية ، الوزراء الكبار والصغار الذين يخدمون المساجد ، جميع السكان يقودهم أقاليم الأحياء المختلفة ، يحملون لافتات عملاقة ، اترك المدينة من البوابة الرئيسية.يخرجون جميعًا معًا في الحقول المفتوحة حول سقالات حجري خشنة هائلة ، أكبر واجهتين تبدو أعلى وأسفل. يوجد في الوسط درج خشبي ضخم يسمح لوزراء الإسلام الأدنى بالصعود عالياً لغناء الترانيم أو لتحفيز التفاني الشعبي من خلال اللوم المستمر. إلى اليمين واليسار ، تفتح نافذتان حيث يتم وضع الباشا والقاضي ، القاضي في الجنوب ، والباشا في الشمال. في لحظة معينة ، ساد الصمت فجأة ، والقاضي يلفظ ، أو بعبارة أفضل ، يردد بصوت نازي عظة تدوم حوالي ساعة. يكاد يكون دائمًا أمرًا شائعًا للأخلاق ، مليئًا بالقواعد والجمل ،مما يسمح لوزراء الإسلام الأدنى بالذهاب إلى القمة لغناء الترانيم أو لتحفيز التفاني الشعبي من خلال اللوم المستمر. إلى اليمين واليسار ، تفتح نافذتان حيث يتم وضع الباشا والقاضي ، القاضي في الجنوب ، والباشا في الشمال. في لحظة معينة ، ساد الصمت فجأة ، والقاضي يلفظ ، أو بعبارة أفضل ، يردد بصوت نازي عظة تدوم حوالي ساعة. يكاد يكون دائمًا أمرًا شائعًا للأخلاق ، مليئًا بالقواعد والجمل ،الذي يسمح لوزراء الإسلام الأدنى بالذهاب إلى القمة لغناء الترانيم أو لتحفيز التفاني الشعبي من خلال اللوم المستمر. إلى اليمين واليسار ، تفتح نافذتان حيث يتم وضع الباشا والقاضي ، القاضي في الجنوب ، والباشا في الشمال. في لحظة معينة ، ساد الصمت فجأة ، والقاضي يلفظ ، أو بعبارة أفضل ، يردد بصوت نازي عظة تدوم حوالي ساعة. يكاد يكون دائمًا أمرًا شائعًا للأخلاق ، مليئًا بالقواعد والجمل ،يهتف بصوت نازي عظة استمرت قرابة الساعة. يكاد يكون دائمًا أمرًا شائعًا للأخلاق ، مليئًا بالقواعد والجمل ،يهتف بصوت نازي عظة استمرت قرابة الساعة. يكاد يكون دائمًا أمرًا شائعًا للأخلاق ، مليئًا بالقواعد والجمل ،لقرون ، تذكر. ما إن ينزل من نافذته حتى يحصل القاضي على أربعة جرامات مقابل جزائه ، أي بقيمة عشرين فرنكًا. بعد ذلك مباشرة ، انطلق الموكب الغريب مرة أخرى ودخل المدينة. عند وصوله إلى الساحة الرئيسية ، يتم استقبال الباشا بأربع أو خمس طلقات مدفع. عند هذه الإشارة ، الكهنة والجنود والتجار والرجال والنساء ، يتفرق الجميع ، ولكل من جانبه الحرية في الذهاب والاحتفال بالعيد كما يراه مناسبًا.


يتم تعيين الفصح الثاني في اليوم الأول من القمر الثاني عشر. نحن نعلم أن تقويم الإسلام ينقسم حسب مسار القمر إلى ستة أشهر أو أقمارثلاثين يومًا وستة من تسعة وعشرين. هذا الفصح لن يتم تمييزه بأي شكل من الأشكال عن الأول ، لم يكن عادة تتفوق شواذتها على أي شيء سبق أن ربطناه. برفقة الموكب الذي وصفناه للتو ، لا يزال القاضي والباشا يغادران المدينة ؛ ولكن ، بعد أن وصل إلى الحقول المفتوحة ، فبدلاً من إلقاء خطبته الأبدية ، يمسك القاضي سريعًا بشاة ، ويضربها عشوائيًا بطعنة كبيرة من الخنجر ويضعها على حصان ، يضغط على الفور بالسوط و العصا ، عدو على الطريق إلى منزل القاضي. إذا توقف الحصان أمام الباب ، وبقي الخروف على قيد الحياة ، سيكون العام من الأفضل ، والحصاد الأكثر وفرة ؛ إذا مات الخروف ، فمن المتوقع حدوث مجاعة رهيبة. ينفصل المؤمنون الصالحون بصرخات رثاء ،ومع ذلك ، سرعان ما تتبع صرخات اللذة والسكر.


يذكر الفصح الثالث بميلاد النبي. يتم الاحتفال به بطريقة أقل ضوضاء. ولكن لا ينقص شيء ، الولائم في البيوت وفي الحدائق ، والمواكب ، والمواعظ ، والصلاة ، وتحية المدفعية. شيء فريد حقًا هو أن عشية القديس يوحنا ، في المغرب كما في إسبانيا وجنوب فرنسا ، يتم الاحتفال بها بنيران البون فاير والاحتفالات العامة. إنه اليوم الوحيد لعيد الفصح الثالث حيث يتم ارتكاب الإفراط والإسراف. على ضفاف الأنهار والأنهار ، على سواحل البحر ، يتدفق السكان في حشود ويختلطون بارتباك. لا تفتخر السلطات المغربية بمواطنيها بقدر كبير من الاهتمام. علاوة على ذلك ، قد يفعلون ذلك المساء بشكل جيد ،لم يتمكنوا من منع ذلك بعد الفصح الثالث ، أجبرت أعداد كبيرة من العائلات على الحداد.


قانون ماهوميت ، الذي ينص بصرامة على الختان ، لم يشر إلى العمر الذي يجب أن يتم فيه إجراء الختان. في المغرب ، لا يخضع الأولاد الصغار لها إلا بعد أن يبلغوا السابعة من العمر ، في ذكرى المولد النبوي الشريف ، ويقام الاحتفال سراً في مسجد. هو احتفال عائلي ينتهي في منزل الأب بمأدبة طويلة يحضر فيها جميع الآباء للجلوس. قبل بضع سنوات ، أعلن طائفيو الإسلام عن مثل هذه اللامبالاة تجاه أكثر المبادئ إلحاحًا والأكثر دقة في قانونهم الديني ، وهو أن هناك اليوم حشدًا من المسلمين غير المختونين في المغرب ؛ لكن الشرق الأفريقي هو أأرض العواطف العنيفة وردود الفعل النارية قبل عامين ، اشتعلت الحماسة المحمدية للحظة بهذه الطريقة النشطة ، حيث شوهد المؤمنون الأتقياء يتسللون بالقوة إلى منازل الأقوى ، للاستيلاء بوحشية على الأولاد الصغار غير المختونين ، وسحبهم. إلى المسجد ، حيث تولى الجراحون المرتجلون نقلهم على الفور إلى الظروف القاسية للعقيدة الإسلامية.


لقد أخبرنا ، بدقة شديدة ، العديد من الحماقات ، والعديد من الدول الأوروبية ، حتى تلك المجاورة للمغرب. ومع ذلك ، يجب ألا نتخيل أن المحمدية الأفريقية لم تخف على الأقل من تعصبها القديم ، ومن ثم ، علاوة على ذلك ، يجب ألا ننسى ، مهما كان عرب المغرب منحطون ، أنهم أحفاد مباشر من هؤلاء المغاربة. إسبانيا التي حافظت ، بفضل سياساتها الماهرة والإنسانية ، وبشجاعتها ، على نفسها خارج المضيق لأكثر من ثلاثمائة عام. في فاس ، مكينيز ، في جميع أنحاء الإمبراطورية ، على الرغم من احتقارهم الاجتماعي ، يمكن لليهود بحرية ، باستثناء أيام الأعياد ، عندما تحيي تجاوزات الفجور الكراهية العمياء للأجنبي وتعظمها ، للانخراط في جميع ممارسات عبادتهمإنه نفس الشيء تمامًا مع المسيحيين ، إذا خضعوا لقوانين الأرض. المغرب هو البلد الإسلامي الوحيد الذي كان لليهود والمسيحيين ، حتى خلال القرون الثلاثة الماضية ، الحق في امتلاك منازل وأرض ، وهو البلد الوحيد الذي كان من الممكن فيه ، في أيام الأعياد ، باستثناء أيام الأعياد دائمًا ، التنقل بين السكان دون أن يكون لديهم للخوف من الكثير من الفظائع والشتائم. أخيرًا ، لن نشك في التسامح المغربي تجاه المعتقدات والأديان الأجنبية ، إذا تذكرنا هذه الأديرة ، التي تحدثنا عنها بالفعل ، التي أسسها الملك تشارلز الثالث في طنجة ، مكينيز ، تطوان. من بين كل هذه الأديرة ، لا يزال يوجد دير واحد فقط في طنجة ، وهو دير فرنسيسكاني إسباني ، نجا بشجاعة من تدمير نظامه. فرنسيسكان طنجة ،الذين لم يجادل أي مسافر في فضائلهم أو مزاياهم ، فقد سقطوا ، منذ مذابح مدريد ومورسيا وفالنسيا ، في فقر مدقع. هؤلاء الرهبان الأفارقة المساكين ، الذين يتم تجاهل وجودهم في أوروبا اليوم ، لم يعرفوا قط ثراء إخوانهم في إسبانيا ، ولا نتيجة لذلك فسادهم ؛ حتى النهاية كرسوا أنفسهم لتخليص الأسرى والتخفيف من بؤسهم. علاوة على ذلك ، من بينها ، يمكن للدبلوماسية الأوروبية أن تجد مترجمين ممتازين ، وهذا الاعتبار وحده ، كما يبدو لنا ، يستحق اهتمامًا جادًا لتحسين أوضاعهم.ولا بالتالي فساد إخوتهم في إسبانيا ؛ حتى النهاية كرسوا أنفسهم لتخليص الأسرى والتخفيف من بؤسهم. علاوة على ذلك ، من بينها ، يمكن للدبلوماسية الأوروبية أن تجد مترجمين ممتازين ، وهذا الاعتبار وحده ، كما يبدو لنا ، يستحق اهتمامًا جادًا لتحسين أوضاعهم.ولا بالتالي فساد إخوتهم في إسبانيا ؛ حتى النهاية كرسوا أنفسهم لتخليص الأسرى والتخفيف من بؤسهم. علاوة على ذلك ، من بينها ، يمكن للدبلوماسية الأوروبية أن تجد مترجمين ممتازين ، وهذا الاعتبار وحده ، كما يبدو لنا ، يستحق اهتمامًا جادًا لتحسين أوضاعهم.


تتألف الموسيقى الآلية للمغاربة ، حتى اليوم ، كما في أيام احتلال العرب لقرطبة أو غرناطة ، من المندولين الضيق بصوته الثاقب والكمان ذي الوترتين والطبل والناي. خاصةً خلال عيد الفصح ومهرجانات الإسلام السياسي الأخرى ، يغني الشباب ، بصوتٍ جميل جدًا ، وممتد جدًا ، ومعبّر جدًا ، أغانيه التي لا تنتهي عن الحرب أو الحب. حزن أكثر بكثيربشكل عام وليس أكثر جرًا من هذه الأغاني المغربية ، التي يتطابق إيقاعها تمامًا مع إيقاع الجاكار أو الرومانسيات الأندلسية. لا يزال الرجال يتألقون خلال عيد الفصح للمشاركة في الرقصات العامة ، والتي لا تكاد تختلف عن الكاشوتشا أو الفاندانغو .، لم تكن التواءات ، أو تشنجات ، أو شقلبة لتحدي مهارة وخفة حركة البهلوانيين لدينا ، أو إيماءات شهوانية ، أو تجهمات رهيبة ، والتي ، في النهاية ، تشوه تمامًا هذه الباليه الشعبية المتحمسة أو الرشيقة لفالنسيا أو إشبيلية أو جيان. خلال الفترة المتبقية من العام ، ترقص المغربيات الوحيدات فيما بينهن ، بمفردهن أو في أزواج. نحن نتحدث فقط عن اليهود والمور هنا ، لأن الزنوج في المغرب متحمسون للكرة كما يمكن أن يكون إخوانهم في أمريكا. كل يوم جمعة ، الزنوج ، الأحرار أو العبيد ، لا يهم ، يجتمعون معًا للرقص في حضور الكاد ، الذي يفتح الكرة. الوقت الذي لا يكرسونه لشئون الأعمال وممارسات استخدامها في تمارين الفروسية والألعاب العسكرية ،التي غالبًا ما تتذكر المبارزات الشهيرة للعصور الوسطى العربية في إسبانيا ، أو حتى للعب في المقاهي العامة في لعبة الشطرنج ولعبة الداما ، والنوم تحت أشجارهم.هويرتاس. ومع ذلك ، يكون هذا فقط بالقرب من الموانئ ، أو عندما يستعد المرء لأداء فريضة الحج ، حيث ينخرط المرء عادة في الأعمال التجارية ، في جميع الأوقات الأخرى من العام ، يظل المور والعرب عاطلين تمامًا عن العمل. لقد تعرضت الصناعة المغربية بشكل تعسفي لبراءات اختراع ثقيلة ، وهي متخلفة بشكل كبير ، ويمكننا أن نتخيل ، ويمكننا القول إنه في الوقت الحالي يكاد يكون صفرًا ، إذا وضعنا جانبًا تصنيع الأشياء ذات الضرورة القصوى ، مثل الورق ، والأواني الفخارية ، والحرير العادي ، وخاصة تلك الجلدية الشهيرة التي أخذت اسمها ، بعد أن بدأت في قرطبة ، تحت حكم عرب إسبانيا ، من هذا البلد المغربي الذي لجأ إليه العرب. من حيث العمارة والنحت والرسم لجميع الفنون ، والتي ، في إسبانيا أيضًا ،أعطى الكثير من التألق للحضارة الإسلامية ، فلا جدوى من أن يذهب المرء إلى المغرب للبحث عن الآثار ؛ المساجد الغامضة ، وأبراجها الضخمة ، وقصور الإمبراطور الثلاثة الهائلة ، ومنازل الباشوات ، ومنازل عدد قليل من الأثرياء اليهود ، لا ينصح بها إلا من خلال صلابة البناء. يكاد لا يكون في داخل المساجد ، حول الينابيع الحية الوافرة التي توفر الماء للوضوء ، تذكرنا بعض الأعمدة الخفيفة أنه قد جاء للاستعداد للصلاة ، المنحدرين المباشرين من هذا الجنس الرائع الذي بنى قصر الحمراء. في جميع أنحاء الإمبراطورية ، كان السكان الفقراء ، أولئك الذين لا يعيشون في غرف الاستحمام ، مزدحمين تحت أسقف من القش ، مدعمة بجدار يبلغ ارتفاعه ثلاثة أقدام على الأكثر. في مسكنها البائس ، لا تدخل كل عائلة إلا بالزحف ،إذا جاز التعبير ، من خلال فتحة ضيقة تطل على الشرق. هناك نبتة حية بها حيوانات أليفة ، رجال ونساء ، أطفال وشيوخ ، قرفصاء أو مستلقية ، نصف عارية. لا شيء يثبت التدهور الأخلاقي للناس مثل انحطاط الأزياء. في قصر الحمراءمن غرناطة ، في اللوحة العربية الوحيدة التي تمثل شخصيات بشرية ، نرى أعضاء الديوان يجتمعون مع أميرهم بعض مشاريع الغراد الجميلة. يعجب المرء في نفس الوقت فقط بتعبيرهم الحازم والمتغطرس ، والأناقة الفريدة والمتقلبة لملابسهم ، وسترتهم مغلقة مثل معطف النبالة ، وكافيتانهم المشدود في منتصف الجسم بحزام أحمر مع شرابات ذهبية ، متوهج الذي يسقط به غطاء المحرك على الكتف بمثل هذا الإهمال الرشيق ، عمامتهم ممسوكة في المعابد من قبل حشد من عصابات الشاش أو الصوف القرمزي. تم الحفاظ على زيهم في المغرب ، ولكن فقط في البلاط ، في المدن الرئيسية ، في أكبر المنازل. في كل مكان آخر ، يتم استبدال الصندل المصنوع من الجلد اللامع بالنعال ، والعمامة بغطاء دائري ، وقطعة كبيرة من الصوف يلف فيها المرء نفسه في أعلى وديان أطلس ، حتى أننا نتخلى عن الغطاء. والنعال ،غالبًا ما تكون رؤوس متسلقي الجبال عارية وحلقية ، أو ، لتوضيح ذلك بشكل أفضل ، يقومون بقص شعرهم بحواف خناجرهم ، تاركين للريح فتيلًا يصل في منتصف الرأس إلى طوله الطبيعي. إنهم لا يرتدون الكعك إلا في الأيام العظيمة ، عندما يذهبون إلى الحرب ، أو حتى عندما يستدعيهم عملهم في مدن السهل. في القرى أو بالأحرى في الدوير ، يتم تقليل الزي إلى المئزر أو شورت الملاكم. كما يتعرض الأطفال للشمس بعد ولادتهم بحوالي أسبوع ، في سلال من الخيزران أو القش ، حتى يتحول لون بشرتهم إلى اللون البني ، ويصبح داكنًا صلبًا ، حتى يتمكنوا من مواجهة الطقس العاصف ، وإذا لزم الأمر ، ازدراء ارتداء الملابس.لقد قصوا شعرهم بأطراف خناجرهم ، تاركين للريح قفلًا يصل في منتصف الرأس إلى طوله الطبيعي. إنهم لا يرتدون الكعك إلا في الأيام العظيمة ، عندما يذهبون إلى الحرب ، أو حتى عندما يستدعيهم عملهم في مدن السهل. في القرى أو بالأحرى في الدوير ، يتم تقليل الزي إلى المئزر أو شورت الملاكم. كما يتعرض الأطفال للشمس بعد ولادتهم بحوالي أسبوع ، في سلال من الخيزران أو القش ، حتى يتحول لون بشرتهم إلى اللون البني ، ويصبح داكنًا صلبًا ، حتى يتمكنوا من مواجهة الطقس العاصف ، وإذا لزم الأمر ، ازدراء ارتداء الملابس.يقصون شعرهم بأطراف خناجرهم ، تاركين للريح قفلًا يصل في منتصف الرأس إلى طوله الطبيعي. إنهم لا يرتدون الكعك إلا في الأيام العظيمة ، عندما يذهبون إلى الحرب ، أو حتى عندما يستدعيهم عملهم في مدن السهل. في القرى أو بالأحرى في الدوير ، يتم تقليل الزي إلى المئزر أو شورت الملاكم. كما يتعرض الأطفال للشمس بعد ولادتهم بحوالي أسبوع ، في سلال من الخيزران أو القش ، حتى يتحول لون بشرتهم إلى اللون البني ، ويصبح داكنًا صلبًا ، حتى يتمكنوا من مواجهة الطقس العاصف ، وإذا لزم الأمر ، ازدراء ارتداء الملابس.عندما يذهبون إلى الحرب ، أو حتى عندما تستدعيهم أعمالهم في مدن السهل. في القرى أو بالأحرى في الدوير ، يتم تقليل الزي إلى المئزر أو شورت الملاكم. كما يتعرض الأطفال للشمس بعد ولادتهم بحوالي أسبوع ، في سلال من الخيزران أو القش ، حتى يتحول لون بشرتهم إلى اللون البني ، ويصبح داكنًا صلبًا ، حتى يتمكنوا من مواجهة الطقس العاصف ، وإذا لزم الأمر ، ازدراء ارتداء الملابس.عندما يذهبون إلى الحرب ، أو حتى عندما تستدعيهم أعمالهم في مدن السهل. في القرى أو بالأحرى في الدوير ، يتم تقليل الزي إلى المئزر أو شورت الملاكم. كما يتعرض الأطفال للشمس بعد ولادتهم بحوالي أسبوع ، في سلال من الخيزران أو القش ، حتى يتحول لون بشرتهم إلى اللون البني ، ويصبح داكنًا صلبًا ، حتى يتمكنوا من مواجهة الطقس العاصف ، وإذا لزم الأمر ، ازدراء ارتداء الملابس.حتى يتمكنوا من مواجهة عيوب الفصول ، وإذا لزم الأمر ، احتقر ارتداء الملابس.حتى يتمكنوا من مواجهة عيوب الفصول ، وإذا لزم الأمر ، احتقر ارتداء الملابس.


زي المرأة لم يتغير أقل من ملابس الرجال ؛ لقد تدهورت ، حيث كان جمالهم الحزين أو المتحمسين يتدهور قبل الشيخوخة. كل نساء المغرب تقريبا متوسطات الطول. جميعهم تقريبًا لديهم بشرة بنية ، وعيون سوداء ، وشعر كبير ، معبر ، أسود ، وملامح ناعمة ومنتظمة ، وفراسة مفتوحة ، ويد حساسة وعصبية ، وقدم صغيرة ؛ لكن ، كما هو الحال في داخل المنازل ، حيث يكرسون أنفسهم لأقسى الأعمال المنزلية ، لا يرتدون الأحذية أبدًا ، وسرعان ما تتشوه أقدامهم ، وخشنة ، ومسطحة. حتى شعرهن ، الذي ربما يكون أجمل ما ارتداه النوع الأنثوي ، يظل أسودًا ، لامعًا ، متلألئًا لبضع سنوات فقط. بعد أن وصلوا إلى فترة معينة من حياتهم ، وهي بالضبط التطور الكامل لجمالهم وشبابهم ؛تصبغ نساء المغرب شعرهن بألوان مختلفة مكونة من مواد أكالة تحرقه وتحمره وتجعله يختفي نهائيا.


هذا الزي الرائع من odalisques ، الذي أظهر المسرح الأوروبي في كثير من الأحيان روعته ، ترتديه النساء المغربيات الثريات فقط في الاحتفالات الرسمية ، في تلك الأيام العظيمة عندما يصنعون جميع أنواع الماس واللؤلؤ تتلألأ وتتقطر عليها. ، وتكون محملة ، بدلاً من أن تزين بالحبال الفضية أو الذهبية ، والأقراط ، والخواتم ، والأساور ، والعقود. هل تأتي الساعة الأخيرة من الحفلة فيدق الجرس وداع المجوهرات والملابس الثمينة والزينة الفاخرة ؛ الأغنياء والفقراء ملفوفون في الأماكن العامة بقطعة كبيرة من الصوف تسمح فقط من وجوههم بإلقاء نظرة خاطفة ؛ في المنزل ، يرتدون سترة بسيطة من الجلد أو الكتان ، والتي نادراً ما تنصح بها الأناقة ، ولا حتى من خلال النظافة المبتذلة. ترتدي نساء الناس وخاصة نساء الفلاحين قبعة كبيرة من القش في الهواء الطلق ، مما يضفي عليها مظهراً بغيضاً. كلاهما لا يقتصران على صبغ الشعر والأظافر ؛ بعصير بعض الأعشاب البرية ، يتم رسمها مثل الوشم على اليدين والذراعين والقدمين. خلط وطحن قشر الجوز الأخضر مع لحاء جذر شجرة الجوز ،يؤلف البعض سائلًا مصفرًا يطبع على أسنانهم وشفتهم اللون اللامع للزعفران.


بالنسبة للنساء المغربيات اللواتي يعشن في المدن ، فإن معرفة كيفية التطريز بالشارات والعملات الحريرية أو الذهبية التي يحتفظن بها لأزواجهن أو لعشاقهن هو آخر درجة من التعليم. جميعهم تقريبًا ليس لديهم مهنة أخرى سوى الدوران على عجلة القيادة. بعيدًا ، داخل إفريقيا ، حتى ما وراء الصحراء ، يتم الإشادة على نطاق واسع برقة خيوطهم الصوفية أو تسميتها. تقضي النساء الفقيرات حياتهن في الحقول ، في زراعة الأرض ، ورعاية القطعان ، وقطف الأعشاب أو الجذور ، وجمع الأخشاب الميتة ، التي يأتون لبيعها على أبواب المساجد. في أي عائلة ، ولا حتى في أقوى البيوت ، يأخذون على عاتقهم تعليمهم القراءة أو الكتابة ، أو أي شيء باختصار يمكن أن يرفع ويشكل عقولهم. نعتقد أننا نقوم بما يكفي من أجل تعليمهم الأخلاقي والديني وعندما يمنعون ، لا لاعتبارات الفضيلة أو الشرف ، بل بالإرهاب وسوء المعاملة ، من التقصير في أداء واجباتهم كزوجات. وضع المرأة في المغرب هو أبشع ما يمكن تخيله. يعاقب الزنا بالموت ، وحتى أدنى شبهة بالزنا ؛ بموجب أحكام القانون ، يمكن للزوج أن يتبرأ من زوجته ، من خلال شرح دوافعه للقاضي وحتى دون أن يكلف نفسه عناء تفسير نفسه. المسلمون في إفريقيا قد امتثلوا بدقة أكبر من مسلمي آسيا ، ولا بد من الاعتراف ، بنصيحة الرسول الذي يحث المؤمنين على عدم الزواج بأكثر من أربع نساء. يوجد اليوم عدد أكبر ، حتى ، باستثناء الإمبراطور ، الباشاوات ، الشخصيات العظيمة ، سيجد المرء عددًا قليلاً جدًا من تعدد الزوجات في المغرب ؛ لكن الجميع يأخذ هناك محظيات ، في الأسرة ،تحتل إلى حد ما نفس منصب المرأة الشرعية منذ الأيام الأولى لشيخوختها المبكرة ، تم التخلي عن هؤلاء المحظيات ، كما لو لم يشعر أحد أبدًا بأي شعور بالحنان تجاههن ؛ بالكاد إذا كان أبناؤهم لا يزالون يحتفظون بهم ، فلا يحترمون ، ولا يحبون ، ولكن القليل من الشفقة فقط. إنه مشهد شنيع أن نرى هذه المخلوقات المسكينة ، المرفوضة والمنحطة ، وتضخم كل رذائل الطبيعة الأنثوية ، المضطربة والشراهة ، المنغمسة بلا تحفظ في شهوة ساخرة ، في ما لا يمكن تسميته ، ولا تهتم أبدًا بتفكيك الوحدة من خلال الافتراء المستمر و تسليح البعضكما لو لم يشعر أحد من قبل بأدنى شعور بالحنان تجاههم ؛ بالكاد إذا كان أبناؤهم لا يزالون يحتفظون بهم ، فلا يحترمون ، ولا يحبون ، ولكن القليل من الشفقة فقط. إنه مشهد شنيع أن نرى هذه المخلوقات المسكينة ، المرفوضة والمنحطة ، وتضخم كل رذائل الطبيعة الأنثوية ، المضطربة والشراهة ، المنغمسة بلا تحفظ في شهوة ساخرة ، في ما لا يمكن تسميته ، ولا تهتم أبدًا بتفكيك الوحدة من خلال الافتراء المستمر و تسليح البعضكما لو لم يشعر أحد من قبل بأدنى شعور بالحنان تجاههم ؛ بالكاد إذا كان أبناؤهم لا يزالون يحتفظون بهم ، فلا يحترمون ، ولا يحبون ، ولكن القليل من الشفقة فقط. إنه مشهد شنيع أن نرى هذه المخلوقات المسكينة ، المرفوضة والمنحطة ، وتضخم كل رذائل الطبيعة الأنثوية ، المضطربة والشراهة ، المنغمسة بلا تحفظ في شهوة ساخرة ، في ما لا يمكن تسميته ، ولا تهتم أبدًا بتفكيك الوحدة من خلال الافتراء المستمر و تسليح البعضالانغماس بلا تحفظ في شهوة ساخرة ، في ذلك الذي لا يمكن تسميته ، بالكاد مشغول بل ينفصل عن طريق القذف المستمر وتسليح البعضالانغماس بلا تحفظ في شهوة ساخرة ، في ذلك الذي لا يمكن تسميته ، بالكاد مشغول بل ينفصل عن طريق القذف المستمر وتسليح البعضضد أقاربهم أو أصدقائهم الآخرين. من بين هؤلاء النساء اللواتي تقدمن قليلاً بالفعل في العمر وهجرهن أزواجهن أو عشاقهن ، معظمهن عاهرات من المغرب. ليس في هذا الصدد بالنسبة للمغرب مثل البلدان الإسلامية الأخرى. الدعارة موجودة ، مقابل الجزية ، ليس فقط التسامح ، ولكن مصرح بها. لإنهاء هذا الفصل الحزين ، نضيف أن النساء المغربيات الضائعين ، حتى عندما وصلن إلى الدرجة الأخيرة من الفساد والرذيلة ، يرفضن بعناد تسليم أنفسهن للمسيحيين ، لليهود ، لجميع الأجانب. ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، يحاولون هم أنفسهم جذبهم إلى مخابئهم ، ولكن هذا فقط للتخلي عنهم في قصاصات المجتمع المغاربي ، وقد ترك الأشخاص التعساء حياتهم دائمًا هناك.


يكاد يكون تعليم الرجال أقل إهمالًا من تعليم النساء. صحيح أنه يوجد في جميع المساجد نوع من التعليم المتبادل يرأسه قس. لكن هذا الكاهن يتخيل أنه قد أنجز مهمته ، عندما تمكن بفعل الصراخ والضربات بالعصا ، من حفر مائة آية من القرآن في ذاكرة تلاميذ المدارس ، والتي غالبًا ما تكون خارج الخدمة. للتوضيح. يتعلم المرء الكتابة والحساب فقط لأولئك الموجودين لرجال الدين ومكاتب القاضي أو كاتب العدل أو سكرتير القاضي. بأي شكل من الأشكال ، الحكومة لا تهتم بالتعليم العام: قبل بضع سنوات ، أسس التجار الأوروبيون كلية في تطوان حيث أعجبوا بأطفال اليهود والمور. لكن محكمة فاس لم تستغرق وقتًا طويلاً في التنبيه ، وتم إغلاق الكلية.تصاغ الأعمال الرسمية باللغة العربية الحرفية ، أو بلغة القرآن ، إذا أردت ؛ ومع ذلك ، فمن النادر إذا كان هناك عدد قليل من الأحرف ، المعروفة بأسماءالفقيه ، طلبا ، حكماء من القرآن، قادرون على التحدث والكتابة بهذه اللغة ؛ لا يتكلم الشعب كله إلا اللهجات البرابرة ذات الأصوات الحلقية والمقاطع القاسية والمتوهجة. إن استخدام الطباعة لم يخترق بعد واحدة من مدن الإمبراطورية ، فكل شيء مكتوب بخط اليد ، ولكن بأوضح طريقة وعلى ورق ممتاز. إذا كان هذا البلد منفتحًا تمامًا على أوروبا ، فإن الطب والفلسفة والتاريخ ، سوف تقوم العلوم المختلفة بغزوات ثمينة هناك ، لأنه في جميع المساجد ، في جميع المنازل تقريبًا ، في جميع العائلات المغربية التي تعيش في المدن ، سيجد المرء عدد لا حصر له من المخطوطات التي تعود إلى أجمل فترات الحضارة الإسلامية ، ونعلم كم كان العرب يقدرون ثروتهم الفكرية حتى بداية القرن السابع عشر.نحن نعرف المبالغ الهائلة التي قدمها سلاطين فاس والمغرب لملوك إسبانيا مقابل الكتب التي أجبر أسلافهم على التخلي عنها في غرناطة. قادمة من رمال تافيلت البعيدة ، حيث لم تتغلغل الحضارة الشرقية أبدًا ، وجهت السلالة الحالية الضربة الأخيرة للآداب والعلوم العربية. قبل بضع سنوات فقط كان يوجد في مسجد الخروبين مكتبة كبيرة تحتوي على أثمن كنوز هذه الحضارة. في عهد سليمان ، وتحت حكم عبد الرحمن نفسه ، كتب الشعر ، والفلسفة ، والتاريخ ، والكتبالسلالة الحالية وجهت الضربة الأخيرة للحروف العربية والعلوم. قبل بضع سنوات فقط كان يوجد في مسجد الخروبين مكتبة كبيرة تحتوي على أثمن كنوز هذه الحضارة. في عهد سليمان ، وتحت حكم عبد الرحمن نفسه ، كتب الشعر ، والفلسفة ، والتاريخ ، والكتبالسلالة الحالية وجهت الضربة الأخيرة للحروف العربية والعلوم. قبل بضع سنوات فقط كان يوجد في مسجد الخروبين مكتبة كبيرة تحتوي على أثمن كنوز هذه الحضارة. في عهد سليمان ، وتحت حكم عبد الرحمن نفسه ، كتب الشعر ، والفلسفة ، والتاريخ ، والكتبفي علم اللاهوت ، وكتب الطب ، كل شيء ، لم يدمر ، بل تشتت في البلاد ، بين القبائل وبين القادة . أكثر من سلاطينهم ، احتفظ السكان غير الرحل بذكرى العظمة العربية القديمة. إنه تقليد ، كما تلاشى ، تحول معهم إلى نوع من الغريزة. وحتى اليوم ، فإن المغربي ، الذي لا يفهم الحرف الأول من مخطوطاته ، يرفض بعناد التخلي عنه ؛ لا يستطيع الغريب حتى أن يجعله يريه المخطوطات القديمة التي غُطيت بها.


هكذا تلاشى آخر شعاع من الحضارة العربية في هذا البلد الذي ، بعد غزو غرناطة ، وبعد طرد الموريسكس ، كان مع ذلك قد جمع أثمن الأنقاض. لا توجد دولة إسلامية ، منذ ذلك الحين ، تحافظ على نفسها بعناد عن كل النفوذ الأوروبي. من دون سلطة وبدون ائتمان ودائمًا تقريبًا بدون تنوير ، اعتبر المرتدون أنفسهم سعداء جدًا للحفاظ على حياة بائسة على حساب دينهم وجنسيتهم. ما هو التأثير الذي يمكن أن يمارسوه على السكان الذين عاملوهم كمنبوذين؟ من جيرانهم في إسبانيا ، رفض المغاربة كل شيء ، حتى أطباء ملقة وأليكانتي ، الذين أتوا لتقديم أنفسهم لشفائهم من الجذام أو الطاعون ، وكذلك تجار جبل طارق ،لقد كانوا منشغلين حصريًا بتقدم تجارتهم بحيث لم يكرسوا أنفسهم لنشر الأفكار التي تتجدد. تعودت على رؤية أوروبا تنحني أمامه ، في شخص وكلائها القنصليين ، وملءبيتول دي مكينيز ، السلطان المغربي ، قبل حملتنا الأخيرة ، لم يفهم قوة الغرب إلا مرة واحدة: كان ذلك عندما استولت أسلحتنا على مصر. بحلول الوقت الذي كان فيه بونابرت يعود إلى فرنسا ، كان عم السلطان الحالي ، مولي سليمان ، قد وعد للتو مراد باي بمساعدته مع نخبة الماغاسين . في وقت لاحق ، عندما أرسل نابليون قواته إلى إسبانيا ، كان سليمان لا يزال يتذكر الرعب الذي جعله يشعر به انتصارات الجنرال الشاب للجمهورية ؛ لأول مرة ، ضعفت الكراهية العرقية في ذهن المور ؛ عرض سليمان تحالفه على كورتيس قادس.


لقد تم التخلي تمامًا عن الإسلاموية في المغرب بسبب تجاوزاتها ، وبسبب الرذيلة الوحيدة لمبدأها: تشغيل الخلط المطلق بين النظامين ، النظام الديني والنظام السياسي ، معلنين في الأخير أنقى استبداد ، في كان هذا المبدأ سابقًا العقيدة الخانقة للوفاة ، لا بد أن يطيح بهما بشكل معصوم ؛ كان عليه أن يفكك بشكل معصوم من كل روابط المجتمع المدني ، وحتى الروابط الأسرية ، والأخلاق الفاسدة ، وتزعج الإرادات ، ويضعف الذكاء ، ويفصل بين الأعراق التي توحدها محمد ومساعدوه تحت نفس العلم وفي نفس الرمز ، في النهاية لكسر الوحدة الاجتماعية التي واجه عبقرية النبي صعوبة كبيرة في تأسيسها. من الواضح أن المبدأ الذي ، إلى هذا الحد ،يحط من قوته ويتنازل عنها لا حول لها ولا قوة أن ترتفع من تلقاء نفسها. الرجل الذي اليوميمثله في المغرب سيكون لديه فكرة القيام ، وهو ليس ولا يمكن أن يكون ، العمل المؤسف الذي حاول السلطان محمود في القسطنطينية ، والذي سيخضع بلا شك للنضال ؛ لا شك أنه سيفقد قوته وربما حياته. يجب أن تتجدد هذه المجتمعات الصغيرة المغاربية والعربية من خلال الحضارة الأوروبية. إن الحضارة الأوروبية هي التي يجب أن تنجح في إعادة تكوينها من خلال جذبها ، أو للأفضل التوجه نحوها والتغلغل فيها أكثر فأكثر كل يوم.


لا يوجد أشخاص في العالم يسهل استيعاب حضارة أجنبية أكثر من العرب أو المغاربة ، في اللحظة التي تضعف فيها تحيزاتهم ، في اللحظة التي يقررون فيها الانصياع لهم. في نهاية القرن الماضي ، كلف السلطان أحد موردي المغرب ، من هذه المدينة حيث كانت التحيزات القديمة للمحمدية أكثر عمقًا وحيوية ، الغزال ، بالذهاب إلى إسبانيا لتسوية بعض الشؤون التجارية. مع استمرار المفاوضات ، أمضى الغزال أربع سنوات في مدريد. عند وصوله ، كان الغزال مسلمًا حقيقيًا في زمن الهمجية والجهل ، مؤمنًا بالخرافات باعتباره طلبة ، متعصبًا لا يزيد ولا يقل عن جندي من المجاسين.. عندما غادر ، كان من الصعب تمييزه ، من حيث الأخلاق والأخلاق الحميدة ، من أرقى اللوردات في محكمة مدريد. أثناء إقامته في شبه الجزيرة ، ألف أحمد بل المحيدي الغزال ، عن عادات إسبانيا والآراء التي سادت هناك ، كتابًا مليئًا بالخبث الحكيم. كان الغزال معجبًا متحمسًا بعبقرية مونتسكيو ، فقد تبنى مخطط الحروف الفارسية  . كتابه الذي ألفه باللغتين العربية والإسبانية وظل غير منشور بعنوان " رسائل مغربية". فُقد النص الإسباني ؛ لكن يبقى النص العربي: المتحف البريطاني في لندن به مخطوطة الغزال. يقوم كاتب ضميري من مدريد ، أخذ نسخة طبق الأصل منه ، بترجمته ؛ سنعرف قريبًا ، كما نأمل ، كيف يمكن لعربي من المغرب أن يصبح أوروبيًا دون التخلي عن الأصالة البدائية لشخصيته. السيد كالديرون مقتنع بأنه حتى اليوم في هذا البلد أكثر من ذكاء رفيع ، أكثر من قلب كريم ؛ لن يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يحدث إذا كان المور من العائلات الرئيسية ، الباشاوات ، والقادة ، والوزراء ، وأطباء القانون ، قد بدأوا ، مثل الغزال ، في أعراف وأفكار أوروبا. من هناك ، يبدو لنا أنه من السهل أن نرى الوسائل التي يمكن للمرء أن يستخدمها حتى تستحوذ هذه الأفكار وهذه الأخلاق نفسها على البلد المغربي.لتثبيتها هناك ، ليس من الضروري اللجوء إلى الاحتلال المسلح ، الذي ، ربما لقرون ، من شأنه أن يثير السكان ضدنا ، وبين القوى الأوروبية يمكن أن يسبب انقسامات لا نهاية لها. تكفي الاتفاقات الواضحة والدقيقة التي من شأنها ، لصالح جميع الدول ، وخاصة لصالح المغرب ، أن تسلم الإمبراطورية إلى التجارة في العالم عبر البحر الأبيض المتوسط ​​، عن طريق المحيط من خلال مضايق العلا الجزائرية. يجب علينا في النهاية كسر هذه الحواجز التي تعارضها عادات المدن البحرية. هذه التعريفات التعسفية ، التي أُنشئت منذ الوقت الذي استمتعت فيه إفريقيا المسلمة بإذلال وفداء الأمراء المسيحيين ، لم يعد من الممكن أن تكون.وبين القوى الأوروبية يمكن أن يسبب انقسامات لا نهاية لها. تكفي الاتفاقات الواضحة والدقيقة التي من شأنها ، لصالح جميع الأمم ، وخاصة لصالح المغرب ، أن تنقل الإمبراطورية إلى تجارة العالم عبر البحر الأبيض المتوسط ​​، عبر المحيط عبر مضايق العلا الجزائرية. يجب علينا في النهاية كسر هذه الحواجز التي تعارضها عادات المدن البحرية. هذه التعريفات التعسفية ، التي أُنشئت منذ الوقت الذي استمتعت فيه إفريقيا المسلمة بإذلال وفداء الأمراء المسيحيين ، لم يعد من الممكن أن تكون.وبين القوى الأوروبية يمكن أن يسبب انقسامات لا نهاية لها. تكفي الاتفاقات الواضحة والدقيقة التي من شأنها ، لصالح جميع الدول ، وخاصة لصالح المغرب ، أن تسلم الإمبراطورية إلى التجارة في العالم عبر البحر الأبيض المتوسط ​​، عن طريق المحيط من خلال مضايق العلا الجزائرية. يجب علينا في النهاية كسر هذه الحواجز التي تعارضها عادات المدن البحرية. هذه التعريفات التعسفية ، التي أُنشئت منذ الوقت الذي استمتعت فيه إفريقيا المسلمة بإذلال وفداء الأمراء المسيحيين ، لم يعد من الممكن أن تكون.بالمحيط من مضايق العلا الجزائرية. يجب علينا في النهاية كسر هذه الحواجز التي تعارضها عادات المدن البحرية. هذه التعريفات التعسفية ، التي أُنشئت منذ الوقت الذي استمتعت فيه إفريقيا المسلمة بإذلال وفداء الأمراء المسيحيين ، لم يعد من الممكن أن تكون.بالمحيط من مضايق العلا الجزائرية. يجب علينا في النهاية كسر هذه الحواجز التي تعارضها عادات المدن البحرية. هذه التعريفات التعسفية ، التي أُنشئت منذ الوقت الذي استمتعت فيه إفريقيا المسلمة بإذلال وفداء الأمراء المسيحيين ، لم يعد من الممكن أن تكون.الحفاظ. يجب استبدال الحقوق المعتدلة التي ستثبت للإمبراطور ، من خلال تثبيط الاحتيال وجذب جميع شعوب الأرض العظيمة ، أن كنزه يمكن العثور عليه في تقدم الحضارة الأوروبية بشكل أفضل من ابتزازات البربرية وإهاناتها المرهقة ؛ من الضروري تدمير الاحتكار الذي يدمر السكان بالمعاهدات اليهودية ، واليهود من قبل الباشوات ، والباشوات من قبل السلطان ؛ من الضروري لهذه الحضارة تجنيب فاس والمغرب وميكينيز وجميع مدن الداخل الأخرى ، حيث يمكن أن تشع في سهولتها وتمتد إلى أعلى وديان شيلوج ومن أمازيرغاس ، إلى النائية. دووير سوس وادنون. سوف تستورد التجارة عاداتنا إليها ؛ ستقدم عاداتنا أفكارنا ومبادئنا ؛ أفكارنا ، بدورها ،سيكون مسؤولاً عن إصلاح المؤسسات. لماذا لا تأمل أن تستقر الأجناس البدوية المهيمنة في يوم من الأيام ، والأجناس المحظورة ، والمقسمة في هذه اللحظة على الكراهية العلمانية ، في نهاية المطاف ، وتقترب أكثر وتتعايش؟ إذا كنا من المغرب ، منفتحين على التأثير الأوروبي ، فإننا ننظر في المسافة عبر إفريقيا الوسطى ، فما هي الآفاق الرائعة التي يمكن أن نلمحها ، وتتسع تدريجياً للحضارة! من أعماق عزلتهم الشرقية ، شعر العرب ذات مرة بالانجذاب الذي لا يقهر إلى مغرب الأقصى المثمر ، مثلنا مثلنا اليوم إلى مناطقنا الشمالية. لقد جعلوها شارعًا لغزواتهم السابقة ، مقرًا ينطلقون منه للفتوحات المستقبلية ، حيث منحهم موطئ القدم القوة لغزو أجمل مناطق جنوب أوروبا ،حيث كدسوا الكثير من الأنقاض ، فلماذا لا تستخدمها أوروبا بدورها للتوغل أكثر في هذا الشرق الغامض ، حيث يجب العثور على الكثير؟


هل يمكننا أن نقول إننا وضعنا لأنفسنا مثل هذا الهدف بتوقيع السلام مع المغرب على عجل؟ بالنسبة لفرنسا كما بالنسبة لأوروبا ، فإن هذا السلام لا ينص على أي ميزة حقيقية. لا يعدل ولا يجعل علاقاتنا مع البلد المغاربي أفضل أو أكثر أمناً ؛ إنه يعيدنا إلى الوراء تقريبًا إلى الوضع الذي كنا فيه تجاه السلطان الأفريقي ، ليس فقط قبل قصف طنجة ، ليس فقط قبل احتلال الجزائر ، ولكن في نهاية القرن الماضي ، في الوقت الذي كان فيه تم وضع الاتفاقيات الأولى بين فرنسا والمغرب. في هذا السؤال ، لا يقلق المرء في هذه المسألة أكثر من كل أولئك المهتاجين في العالم والذين يناشدون فرنسا لمبادرة نبيلة ، لا من النتائج السياسية العظيمة ولا من الانتصارات التجارية. ومع ذلك ، بعد نجاحاتنا في طنجة ، إيسلي ، موغادور ،كانت فرصة جيدة لإصلاح الإخفاقات التي عانت منها السياسة الخارجية الفرنسية في السنوات الأخيرة. من خلال تسليم المغرب للتجارة الأوروبية ، من خلال اشتراط جميع الدول المسيحية ، ربما يمكن للمرء أن يقود إنجلترا إلى اتباعه. لكننا كنا نفتقر إلى بصيرة رجل الدولة قبل النضال وبعده ، ولم نشهد سوى الصعوبات الصغيرة في الوقت الحالي ، ولأننا التزمنا طواعية بعدم احتلال أي نقطة من الأراضي المغربية ، فقد حرمنا أنفسنا من وسائل الاستفادة من الوضع الذي لن يتم العثور عليه بعد الآن. ومع ذلك ، هناك قوتان فقطربما يمكن جر إنجلترا في قطاره. لكننا كنا نفتقر إلى بصيرة رجل الدولة قبل النضال وبعده ، ولم نشهد سوى الصعوبات الصغيرة في الوقت الحالي ، ولأننا التزمنا طواعية بعدم احتلال أي نقطة من الأراضي المغربية ، فقد حرمنا أنفسنا من وسائل الاستفادة من الوضع الذي لن يتم العثور عليه بعد الآن. ومع ذلك ، هناك قوتان فقطربما يمكن جر إنجلترا في قطاره. لكننا كنا نفتقر إلى بصيرة رجل الدولة قبل النضال وبعده ، ولم نشهد سوى الصعوبات الصغيرة في الوقت الحالي ، ولأننا التزمنا طواعية بعدم احتلال أي نقطة من الأراضي المغربية ، فقد حرمنا أنفسنا من وسائل الاستفادة من الوضع الذي لن يتم العثور عليه بعد الآن. ومع ذلك ، هناك قوتان فقطعلى العالم ، فرنسا وانجلترا القادران على انفتاح المغرب. يمكن للمرء أن يتأكد من أن بريطانيا العظمى لن تعرض نفسها بعد الآن للتغلب عليها. هي نفسها لن تفسر انسحابنا الفوري على أنه تخلي ليس فقط عن الأسواق العربية المغاربية ، ولكن أيضًا عن أسواق إفريقيا الوسطى ، والتي لها أهمية كبيرة بالنسبة لمستقبل ممتلكاتنا. جزائرية؟ أليس المرء حليف إنجلترا المقرب إلا بشرط عدم اتباعها في قراراتها الكبرى؟ هل نفضل تقليد إسبانيا التي ، بإهمالها سبتة ومؤسساتها الأخرى على سواحل البحر الأبيض المتوسط ​​، تفقد اهتمامها بسهولة بهذا البلد الجميل الذي سيطرت عليه ذات يوم؟ لا نفهم ، في الواقع ، إهمال إسبانيا ، عندما نعتقد أن سبتة تقع في مقابل جبل طارق تقريبًا ؛ من اليوم الذي دخل فيه الإنجليز سبتة ،سيصبح جبل طارق منيعا إلى الأبد ؛ وبالتالي فإن الحصار البحري ، الذي من شأنه أن يقلله على المدى الطويل بسبب المجاعة ، سيكون مستحيلًا تمامًا. والغريب في الأمر أن إسبانيا ، التي لا تسعى بأي حال من الأحوال إلى درء هذه الاحتمالات المهددة ، ترى مع ذلك الخطر. أحد هؤلاء الكتاب ، بمن فيهم سيرافين كالديرون ، هو الذي أظهر لنا كم يبلغ طوله ، ومدى قربه ؛ إن السيد كالديرون هو الذي يتعهد بإخبارنا عن الآراء التي اقترحتها إنجلترا ، قبل خمسة وعشرين عامًا ، لإنشاء مستعمرة إيرلندية بين تطوان وسبتة. لمدة خمسة وعشرين عامًا ، لا يزال السيد كالديرون هو الذي يؤكد ذلك ، ولم تتوقف إنجلترا للحظة عن التفكير في تحقيق مثل هذا المشروع ، ومن الواضح أنه اليوم يجب أن يكون أقل من أي وقت مضى في مزاج العطاء عليه.من خلال الأهمية الحقيقية التي اكتسبها العرق الأيرلندي في الولايات المتحدة ، فإننا نعلم مدى سرعة تجنس نفسه ، لخلق العديد من المصالح طويلة الأمد حيثما نريد أن نعطيها حصتها من الأرض. لا يزال هناك أفضل: الأيرلندي كاثوليكي ؛ كن على يقين من أنه في إفريقيا ، سيرتبط قريبًا بعلاقات وثيقة ، ستحقق إنجلترا أرباحها منها ، مع سكان سبتة الذين يعتبرون أنفسهم ، في مواجهة مدينتهم ، أنفسهم ، أو شبه غرباء. أتمنى أن يفكر رجال الدولة ودعاة مدريد في الأمر: في صحفهم ، في كتبهم ، في منبر كورتيسهم ، يتذكرون بفخر أن المغرب ، في ظل الهيمنة الرومانية ، حمل اسملإنشاء مصالح عديدة وطويلة الأمد أينما تريد أن تمنحها حصتك من الأرض. لا يزال هناك أفضل: الأيرلندي كاثوليكي ؛ كن على يقين من أنه في إفريقيا ، سيرتبط قريبًا بعلاقات وثيقة ، ستحقق إنجلترا أرباحها منها ، مع سكان سبتة الذين يعتبرون أنفسهم ، في مواجهة مدينتهم ، أنفسهم ، أو شبه غرباء. أتمنى أن يفكر رجال الدولة ودعاة مدريد في الأمر: في صحفهم ، في كتبهم ، في منبر كورتيسهم ، يتذكرون بفخر أن المغرب ، في ظل الهيمنة الرومانية ، حمل اسملإنشاء مصالح عديدة وطويلة الأمد أينما تريد أن تمنحها حصتك من الأرض. لا يزال هناك أفضل: الأيرلندي كاثوليكي ؛ كن على يقين من أنه في إفريقيا ، سيتم ربطه قريبًا بعلاقات وثيقة ، والتي ستجني منها إنجلترا أرباحها ، مع سكان سبتة الذين يعتبرون أنفسهم ، في مواجهة مدينتهم ، أنفسهم ، أو تقريبًا ، مثل الغرباء. أتمنى أن يفكر رجال الدولة ودعاة مدريد في الأمر: في صحفهم ، في كتبهم ، في منبر كورتيسهم ، يتذكرون بفخر أن المغرب ، في ظل الهيمنة الرومانية ، حمل اسمفي مقابل مدينتهم ، يعتبرون أنفسهم ، أو ما يقرب من ذلك ، أجانب. أتمنى أن يفكر رجال الدولة ودعاة مدريد في الأمر: في صحفهم ، في كتبهم ، في منبر كورتيسهم ، يتذكرون بفخر أن المغرب ، في ظل الهيمنة الرومانية ، حمل اسممقابل مدينتهم ، يعتبرون أنفسهم ، أو ما يقرب من ذلك ، أجانب. أتمنى أن يفكر رجال الدولة ودعاة مدريد في الأمر: في صحفهم ، في كتبهم ، في منبر كورتيسهم ، يتذكرون بفخر أن المغرب ، في ظل الهيمنة الرومانية ، حمل اسمإسبانيا ترانسفريتان  ؛ يتذكرون أن القوط الغربيين ، وأسلافهم ، كانوا يمتلكون فاس وميكينيز ومعظم المدن في الداخل. بالتأكيد ، هذا كبرياء مشروع للغاية ؛ كان من الأفضل لهم ، مع ذلك ، ألا يعودوا إلى هذا الحد في تاريخهم: فقط تذكر أنه في عام 1704 استولى الإنجليز على جبل طارق منهم. لسوء الحظ ، هناك مخاوف من أن الحل غير الكامل الذي قدمته فرنسا لمسألة المغرب سيشجع إنجلترا على متابعة خططها - دون إيقاظ الروح السياسية لإسبانيا بشأن مصالحها الأفريقية.



كزافييه دوريو.

  1. المغرب ومسألة الجزائر ، عدد 15 ديسمبر 1840.
  2. ↑ الجغرافي، الجدول الإحصائي والتاريخي والسياسي والعسكري للامبراطورية المغربية  . مدريد ، ١٨٤٤.
  3. ^ بموجب شروط الترتيبات المبرمة مؤخرًا مع إسبانيا ، وعد السلطان باستعادة جزء من هذه الأراضي. نعلم اليوم أن عبد الرحمن لا يبدو ميالاً إلى الوفاء بالتزاماته ، وأنه يثير الكثير من الصعوبات.
  4.  منذ غزواتنا لإفريقيا ، وصلنا إلى حدود الإمبراطورية ، سعى عبد الرحمن لنشر عملته في ممتلكاتنا ؛ لذلك ، لا يخلو من الأهمية توضيح العلاقة الدقيقة بين هذه العملة وعملتنا وعملة إسبانيا. و bandqui الذهب 2 duros أو 10 الاب. ؛ و bandqui من المال، و13 Réaux دي فيون أو 2 فرنك 1 في المائة. حول ؛ و غامض النحاس، 4 maravedies، أو أقل قليلا من 8 منكري. هناك أيضًا عملات وهمية في المغرب ، مثل blanquio ، والتي تبلغ قيمتها 12 maravédis ، و demi-blanquio.، والتي تساوي 6. يتم سك العملات المعدنية تقريبًا ؛ ليس هناك ما هو أسهل من تغييرها أو تزويرها ؛ كل منهم أقل بكثير من قيمتها الاسمية. في تطوان وطنجة ومدن أخرى ، يقوم التجار بأنفسهم بصنع النقود النحاسية ، بإرضاء الإمبراطور ، الذي يحتفظ بالحق في تصنيع العملات الذهبية والفضية.
هل اعجبك الموضوع :

تعليقات

محتويات